tag:blogger.com,1999:blog-84905658441757179062024-03-06T04:10:38.151+01:00Job 25 - MaskenDaniel Lundgrenhttp://www.blogger.com/profile/15945927152077770361noreply@blogger.comBlogger1096125tag:blogger.com,1999:blog-8490565844175717906.post-22559249629901587382023-10-10T10:17:00.003+02:002023-10-10T10:17:28.240+02:00Varför det inte sker så många tecken och under idag<p>Med
tanke på de bibliska referenserna till sådana händelser kan man fråga sig varför det inte sker så många tecken och under i Sverige och Finland idag. Från ett
reformert cessationistiskt perspektiv skulle jag vilja ge följande tankar:</p><ol style="text-align: left;"><li style="text-align: left;">
<b>Historisk kontext:</b> Tecken och under utfördes huvudsakligen under
apostlarnas tid och i övergångsperioden mellan Gamla och Nya förbundet.
Denna period var unik eftersom Guds rike och församlingen introducerades
till världen. De tecken och under som förekom var ett bevis på
apostlarnas auktoritet och Guds godkännande av deras budskap (Apg 14:3;
15:12; 2 Kor 12:12).</li><li style="text-align: left;">
<b>Vad Bibeln faktiskt lär:</b> Bibeln talar om att dessa tecken och
under inte skulle vara normgivande för hela den nyförbundsliga
tidsåldern. Verser som Hebreerbrevet 2:3-4 talar i dåtid. Att under inte
sker så mycket idag är både en väntad följd av Bibelns
undervisning om detta och en bekräftelse på att den uppfattningen är
korrekt. Vi ser också att Paulus instruerade Timoteus att använda vin
för sina magproblem istället för att utföra ett mirakel (1 Timoteus
5:23). Detta var mot slutet av hans liv och hans lopp var fullbordat.
Apostlarna hade fullgjort sin uppgift (Apg 1:8, Kol 1:6). Undren och
tecknen hade slutat. Det normala är att råda sjuka att använda de
läkemedel som man kan få fram genom det Gud redan lagt i skapelsen. Om
de inte funkar kan vi ju be om helande. Cessationism är inte emot det
och tror att Gud fortfarande kan hela och älskar att hjälpa de mest
desperata.</li><li style="text-align: left;">
<b>Evangelisation och förkunnelse:</b> Att fokusera på spektakulära
tecken och under har alltför ofta distraherat kristna från det centrala
budskapet om Evangeliet. I pingst/karismatiska kyrkor predikas sällan om
Lagen, synd, dom, Guds vrede, helvetet, det är mycket otydligt hur
Jesus straffades med Guds vrede för våra synder på korset och att det är
nödvändigt att omvända sig, det är i princip obefintligt. Desto mer
predikar man istället om att Gud vill hela ens sjukdomar och man
försöker göra under för att få icke-troende att tro på Guds existens.
Människor behöver bli frälsta av nåd genom tro på Kristus, inte genom
att bevittna tecken och under. En oandlig/själisk människa låter sig
inte övertygas ens om någon uppstår från de döda, så länge hon är
andligt död. De vet redan att Gud finns och är sann, men älskar ju sin
synd (Rom 1:18 ff). Frälsning är ett andligt mirakel i sig, där den döda
syndaren blir pånyttfödd av Anden och Gud använder Evangeliets predikan
för att föda människor på nytt.</li><li style="text-align: left;">
<b>Guds suveränitet:</b> Det är Gud som bestämmer när och hur tecken och
under sker. Vi kan inte manipulera eller kontrollera Guds suveräna
handlande. Ibland kan Han använda tecken och under för att bekräfta sitt
budskap, men det är inte alltid Hans vilja att göra det. Sjukdomar och
uteblivet helande är också suveränt förordnade av Gud för vårt eget
bästa (Rom 8:28).</li></ol><p>Så,
låt oss fokusera på förkunnelse av Evangeliet, tro på Guds suveränitet
och förlita oss på att Hans Ord är tillräckligt för att övertyga
människor om deras behov av frälsning i Kristus. Vi bör be om och söka
väckelse i våra länder i vår tid, men inte med en primär fokus på
spektakulära tecken och under, utan med fokus på att predika Kristus och
Honom korsfäst.</p><p>Se även: <a href="https://job25-masken.blogspot.com/2016/05/om-tecken-och-under-andens-dop-och.html">Om tecken och under, Andens dop och nådegåvorna</a> <br /></p>Daniel Lundgrenhttp://www.blogger.com/profile/15945927152077770361noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8490565844175717906.post-719565751492148022023-09-12T11:25:00.007+02:002023-09-12T11:41:01.077+02:00Anarkokapitalism - vägen till tusenårsriket<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjy6H0PAIeU2wLWOlY5gec9PBqa-Z_nNSNfijjH54mcjwmE9W04uhJdrHPFHYJK3e-aDNjXbc3Roj2JpMNIkYkotNwwzKcmHr39YErL_7-yTm9k6jj1bjHjceiCR5vef5vD0SOEbUtiPZRbclCq6iJRG6C9-sezRTVG90ACpdoAB3E7OFdiMr75xrgE6BU/s1344/kristen%20ancap.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="838" data-original-width="1344" height="329" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjy6H0PAIeU2wLWOlY5gec9PBqa-Z_nNSNfijjH54mcjwmE9W04uhJdrHPFHYJK3e-aDNjXbc3Roj2JpMNIkYkotNwwzKcmHr39YErL_7-yTm9k6jj1bjHjceiCR5vef5vD0SOEbUtiPZRbclCq6iJRG6C9-sezRTVG90ACpdoAB3E7OFdiMr75xrgE6BU/w526-h329/kristen%20ancap.png" width="526" /></a></div> <p></p><p>Anarkokapitalister tror ofta att den sekulära staten och dess funktioner konkurreras ut och gradvis dör bort genom agorism och kontraekonomi. Här är en förklaring av hur detta koncept fungerar:<br /><br /></p><ol><li><b>Agorism och kontraekonomi:</b> Agorism är en filosofi som förespråkar icke-våld och fredligt motstånd mot statens makt. Kontraekonomi är en central del av agorismen och innebär att skapa och delta i ekonomiska aktiviteter och utbyten som sker utanför den reglerade och beskattade ekonomin.</li><li><b>Försvagning av statens makt:</b> Genom att delta i kontraekonomiska aktiviteter, som svart marknadshandel, kryptovalutor och lokal byteshandel, minskar medborgarna statens möjlighet att kontrollera och beskatta deras ekonomiska transaktioner. Detta minskar statens intäkter och påverkar dess förmåga att upprätthålla sin maktapparat.</li><li><b>Graduell övergång till ett statlöst samhälle:</b> Statens makt kommer gradvis minska, om tillräckligt många människor övergår till kontraekonomiska aktiviteter. Det statliga systemet, som finansieras genom beskattning och regleringar, kommer att förlora sin legitimitet när människor börjar utföra fler transaktioner utanför dess kontroll.</li><li><b>Skapandet av parallella institutioner:</b> I agorismens och kontraekonomins värld skapas parallella institutioner, som privata försäkringsbolag, privata domstolar och frivilliga samhällsgrupper, för att ersätta de statliga motsvarigheterna. Detta skapar alternativa metoder för konfliktlösning och samhällsstyrning.</li><li><b>Det statliga systemets kollaps:</b> Med tiden, när tillräckligt många människor övergår till agorism och kontraekonomi, kan det statliga systemet uppleva ekonomisk och moralisk kollaps. Detta leder till att staten tappar sitt monopol på våld och upphör att fungera som samhällets huvudsakliga auktoritet.</li><li><b>Förändring av medvetandet:</b> Anarkokapitalister tror att förändringen inte bara är ekonomisk utan också kulturell och intellektuell. Genom att uppmuntra individer att ifrågasätta statens legitimitet och söka alternativa lösningar, sker en förändring i medvetandet som stärker rörelsen mot ett statslöst samhälle.</li></ol><br />Den lokala församlingen kommer, genom marknadens mekanismer och med hjälp av Guds nåd, att tillhandahålla de bästa tjänsterna inom rättskipning, det enda som "överheten" var tänkt till från första början (Rom 13:3–6) och dessutom konkurrera ut alla andra privata aktörer. Här är en uppföljning av de tidigare punkterna med den kristna dimensionen:<br /><br /><ol style="text-align: left;"><li><b>Agorism och kontraekonomi med kristna värderingar:</b> Den lokala församlingen, inspirerad av kristna värderingar, kan främja agorism och kontraekonomi som en form av fredlig motstånd mot statens makt (Upp 13:16–14:12). Genom att följa Guds bud om rättvisa och barmhärtighet kan församlingen uppmuntra medlemmarna att engagera sig i ekonomiska aktiviteter som gynnar samhället och sprider Evangeliet.</li><li><b>Försvagning av statens makt genom Guds vägledning:</b> Genom att följa Guds vägledning för att behandla andra med kärlek kan den lokala församlingen hjälpa till att minska statens makt. Kristna medborgare, med församlingen som stöd, kan aktivt välja att delta i kontraekonomiska aktiviteter som är i enlighet med Guds vilja.</li><li><b>Gradvis realisering av Guds rike:</b> I Bibelns undervisning är Guds rike ett centralt koncept. Guds rike är församlingen och Jesus bygger på den (Matt 16:18, Ef 2:20–22). Församlingens herdar och lärare ska uppmuntra medlemmarna att sträva efter att bygga Guds rike på jorden genom att följa Guds bud och principer (Ef 4:12–16). Genom att göra detta kan de bidra till att gradvis minska statens makt och etablera en mer rättvis och fredlig samhällsordning.</li><li><b>Skapandet av rättvisa samhällsinstitutioner:</b> Församlingen spelar en viktig roll i att skapa rättvisa samhällsinstitutioner som bygger på Guds ord och principer. Församlingarna fungerar som privata lokala myndigheter och domstolar i form av de äldste och processen med församlingsdisciplin där varje enskild medlem är delaktig. Församlingen står för att upprätthålla Guds lag och främja rättvisa i församlingen och samhället (se Matt 18:15 ff., 1 Kor 5–6).</li><li><b>Förändring av medvetandet genom Evangeliet:</b> Evangeliet är Guds kraft till frälsning och att förändra medvetandet hos människor. Församlingen ska predika Guds Lag, den kommande vredesdomen och frälsning genom omvändelse och tro på Kristus, vilket den också tydligt och demonstrativt gör genom att vara en jordisk domstol med dess församlingsdisciplin (Matt 18:18). Gud använder predikan för att föda människor på nytt och förvandla deras sinnen, så att de överger våld och följer Guds vägar.</li><li><b>Förberedelse för tusenårsriket:</b> Sedan kommer en tid av fred och rättfärdighet, känd som tusenårsriket, där Kristus fullt ut härskar över jorden genom församlingen, innan Han återvänder. Genom att följa Guds bud och främja rättvisa i samhället kan församlingen delta i förberedelsen för detta framtida rike, där Guds vilja kommer att vara fullständigt uppfylld.</li></ol><p>Församlingen är utformad som en kontraekonomi, där den har egna domstolar som främjar efterlevnad av Guds Ord på lokal nivå. När Herren skänker väckelse och denna kontraekonomi blomstrar fullt ut, kommer den sekulära staten och andra aktörer att utkonkurreras. Detta beror på att Guds Lag är den objektivt sanna och rätta vägen, vilket kommer att tydligt visa sig vara bäst för alla samhällen, och det kommer även de få som (ännu) inte är kristna att inse och erkänna.<br /><br />Under en tid av global väckelse kommer majoriteten av människor att vara pånyttfödda kristna och en del av sina lokala församlingar. Dessa församlingar kommer att fungera som samhällsstyrande enheter på lokal nivå. Det kommer inte att finnas någon överordnad stat eller kyrka, inga statsministrar, presidenter, kungar, kejsare, diktatorer, ärkebiskopar, påvar eller andra sådana vilddjur. Istället kommer självstyrande lokala församlingar att ledas av äldste, och ha Jesus som enda Huvud och Kung, och Guds Lag kommer att vara den rådande normen utan godtyckliga tillägg från människor.<br /><br />I detta nya samhällssystem kommer även Israel att uppleva en återställelse. Majoriteten av Israels alla stammar kommer att bli frälsta och kanske bosätta sig i Israel, men inte i den statliga form som den är idag, inte heller med den åtföljd av Gamla förbundets ceremonier och offer eftersom man har sett dem som uppfyllda och fullbordade i Messias. Istället kommer det att vara självstyrande lokala kristna församlingar.</p><p>Straffet för brott kommer, varken i Israels land eller övriga världen, att vara något av de som anges i Torah eller andra tidigare staters lagar, utan helt enkelt uteslutning ur församlingen och därmed från samhället. Detta kommer att vara ett svårt socialt stigma värre än alla andra straff. Det kommer att vara en sådan tid av nåd att detta kommer att avhålla även icke-troende från att begå brott och synda och fungera för att leda till deras frälsning (1 Kor 5:5).</p><p>Detta är den vision som kommer att vägleda samhället i en tid av Guds nåd och frälsning.</p><p></p><br /><br />Daniel Lundgrenhttp://www.blogger.com/profile/15945927152077770361noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8490565844175717906.post-43443554188576607412023-08-21T14:21:00.002+02:002023-08-21T14:21:23.452+02:00Mission: en kollektiv församlingshandling<p><span class="x193iq5w xeuugli x13faqbe x1vvkbs x1xmvt09 x1lliihq x1s928wv xhkezso x1gmr53x x1cpjm7i x1fgarty x1943h6x xudqn12 x3x7a5m x6prxxf xvq8zen xo1l8bm xzsf02u x1yc453h" dir="auto"></span></p><div class="xdj266r x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs x126k92a"><div dir="auto" style="text-align: start;"><blockquote>I församlingen i Antiokia fanns det profeter och lärare: Barnabas, Simeon som kallades Niger, Lucius från Kyrene, Manaen som var fosterbror till landsfursten Herodes, samt Saulus. När de tjänade Herren och fastade sade den helige Ande: "Avskilj Barnabas och Saulus åt mig för den uppgift som jag har kallat dem till." Då fastade de och bad och lade händerna på dem och skickade sedan ut dem. (Apg 13:1-3)</blockquote></div></div><p></p><div><div class="" dir="auto"><div class="x1iorvi4 x1pi30zi x1swvt13 xjkvuk6" data-ad-comet-preview="message" data-ad-preview="message" id=":R2lalaul9l9aqqd9emhpapd5aqH2:"><div class="x78zum5 xdt5ytf xz62fqu x16ldp7u"><div class="xu06os2 x1ok221b"><span class="x193iq5w xeuugli x13faqbe x1vvkbs x1xmvt09 x1lliihq x1s928wv xhkezso x1gmr53x x1cpjm7i x1fgarty x1943h6x xudqn12 x3x7a5m x6prxxf xvq8zen xo1l8bm xzsf02u x1yc453h" dir="auto"><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a"><div dir="auto" style="text-align: start;">Församlingen i Antiokia, som var en blomstrande kristen gemenskap, var <span></span>aktivt involverad i Paulus och Barnabas kallelse till mission. Profeterna och lärarna i församlingen blev ledda av den helige Ande att avskilja dessa två män för det specifika uppdraget som Gud hade för dem. Genom fasta, bön och handpåläggning överlämnade församlingsmedlemmarna dem till Guds tjänst.</div><div dir="auto" style="text-align: start;"> </div><div dir="auto" style="text-align: start;"></div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a"><div dir="auto" style="text-align: start;">Detta exempel betonar vikten av att missionsarbete sker inom ramen för en församling, där medlemmarna är kallade att pröva och erkänna de som är ägnade för denna tjänst. Det är en kollektiv handling där församlingen bekräftar och stödjer missionärerna i deras arbete, och det visar på vikten av att vara rotad i en gemenskap av troende när man går ut för att sprida Evangeliet.</div><div dir="auto" style="text-align: start;"> </div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a"><div dir="auto" style="text-align: start;">Det framgår tydligt i Bibeln att alla kristna är kallade till att vara en del av en församling. Det är inte nödvändigtvis varje individs kallelse att vara missionär, och det är också viktigt att förstå att inte alla är kvalificerade för en sådan uppgift. I grunden bör det vara en person med gåvan att förkunna och de äldstekvalifikationer som beskrivs i Skriften som utses och avskiljs för missionsarbete inom församlingen.</div><div dir="auto" style="text-align: start;"> </div><div dir="auto" style="text-align: start;">Det är inte ovanligt att vissa personer på eget initiativ ger sig ut som missionärer, ibland utan koppling till någon församling eller utan att vara ordentligt prövade. De kanske har lyckats lura till sig understöd från en godtrogen organisation som är desperat efter att visa att de stöttar missionärer enbart för sakens skull. Ofta kan det till och med vara unga, ensamma kvinnor. Detta kan leda till risker, då dessa individer kanske inte lever i enlighet med Bibelns normer eller har en djup förståelse för Evangeliet. Deras förkunnelse kan ibland bli präglad av konstiga och oklara läror, vilket i sin tur kan leda till förvirring bland de människor de försöker nå.</div><div dir="auto" style="text-align: start;"> </div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a"><div dir="auto" style="text-align: start;">Någon invänder: Detta låter för strängt. Trots allt har ensamma, enkla unga män och kvinnor som brunnit för Jesus gett sig ut på mission genom historien och burit mycket god frukt. Ja, Gud har absolut använt enstaka missionärer och kvinnor också, men det faktum att Gud i Sin suveräna nåd ibland väljer att använda extraordinära medel och även oriktigheter, ska vi inte använda som en täckmantel eller ursäkt för att vi inte ska lyda eller följa Bibeln mot bättre vetande. Låt oss följa Gud och vad Han har sagt i Sitt Ord, Bibeln. Det är mycket i Bibeln som kan låta strängt, och mycket är strängt, men det är ingenting dåligt med det. Guds bud och råd är alltid bäst och visast och vi gör bäst och vist i att följa dem. Det är ju faktiskt vår skyldighet som kristna och församlingar att lyda vår Gud.<br /></div><div dir="auto" style="text-align: start;"> </div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a"><div dir="auto" style="text-align: start;">Det är därför avgörande att missionärsarbete sker inom ramen för en församling, där individer med lämpliga kvalifikationer och en stark andlig grund utses för denna viktiga tjänst. Att predika och undervisa om Evangeliet är en allvarlig uppgift, och det är viktigt att detta sker på ett ansvarsfullt sätt för att undvika att förvilla människor och leda dem bort från den sanna läran. Förslagsvis borde man sända ut en grupp på 2-3 äldste + 5-7 diakoner ur församlingen. (Paulus och Barnabas hade flera med sig). Detta utgör en mycket stabil grund av starkt andliga och kvalificerade personer för att plantera en församling som kan sprida Evangeliet i en region.</div></div></span></div></div></div></div></div>Daniel Lundgrenhttp://www.blogger.com/profile/15945927152077770361noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8490565844175717906.post-27208399206454483652023-07-31T18:08:00.001+02:002023-07-31T18:08:26.770+02:00Koranbränningar: Onödiga hinder för Evangeliets spridning<p>Under de senaste åren har vi sett fall där personer bränt koranen som en form av protest eller uttryck för oenighet med islam och dess läror. Som reformerta kristna och anarkokapitalister tror vi på yttrandefrihet och rätten till uttryck. Det ska fortsättningsvis vara tillåtet att bränna koraner och vi får inte inskränka mänskliga rättigheter på grund av rädsla eller hot om våld från islam. Men om vi kristna själva blir lockade till att också bränna koraner måste vi först noggrant överväga konsekvenserna av sådana handlingar och huruvida de egentligen stämmer överens med vårt övergripande och viktigaste uppdrag: Att sprida Evangeliet.</p><h1 style="text-align: left;">Koranen och våra övertygelser</h1><p>Som reformerta kristna håller vi Bibeln som Guds inspirerade Ord och den högsta auktoriteten i frågor om tro och praxis. Vi delar inte den islamiska tron på att koranen är gudsinspirerad eller den slutgiltiga uppenbarelsen. Men vi erkänner också att vi är kallade att älska våra medmänniskor och uppföra oss artigt och civiliserat, även om vi inte håller med om deras tro.</p><h1 style="text-align: left;">Ett hinder för evangelisation</h1><p>Aposteln Paulus, som är en viktig förebild för oss i att sprida Evangeliet, var mån om att inte skapa onödiga stötestenar och lägga fram onödiga hinder för att folk skulle höra Evangeliet. I Första Korinthierbrevet 9:19–23 skriver han: </p><p><span class="text 1Cor-9-19" id="sv-SFB-28611"></span></p><blockquote><span class="text 1Cor-9-19" id="sv-SFB-28611">Eftersom jag är fri och oberoende av alla, har jag gjort mig till allas tjänare för att vinna desto fler. </span> <span class="text 1Cor-9-20" id="sv-SFB-28612">För
judarna har jag blivit som en jude för att vinna judar. För dem som
står under lagen har jag, som inte själv står under lagen, blivit som
den som står under lagen för att vinna dem som står under lagen. </span> <span class="text 1Cor-9-21" id="sv-SFB-28613">För
dem som är utan lag har jag blivit som den som är utan lag, för att
vinna dem som är utan lag, fast jag själv inte är utan Guds lag utan
lever i Kristi lag. </span> <span class="text 1Cor-9-22" id="sv-SFB-28614">För
de svaga har jag blivit svag för att vinna de svaga. För alla har jag
blivit allt, för att jag i varje fall skall frälsa några. </span> <span class="text 1Cor-9-23" id="sv-SFB-28615">Allt gör jag för evangeliets skull, för att jag själv skall få del av det.</span></blockquote><span class="text 1Cor-9-23" id="sv-SFB-28615"></span> <p></p><p>Att bränna koranen kan skapa onödiga hinder för evangelisationen. Även om vi inte håller med om koranens läror, måste vi komma ihåg att vårt primära mål är att dela Evangeliet med dem som inte känner Kristus. Provokativa handlingar som koranbränningar kan fjärma potentiella åhörare, vilket gör det svårare att nå ut till dem med budskapet om frälsning. <br /></p><h1 style="text-align: left;">Konstruktiv dialog</h1><p>Ett annat gott exempel finner vi hos Paulus handlingsmönster i Athen, i Apostlagärningarna17:16–34. Även om han blev djupt bedrövad av att se alla avgudabilder i staden började han inte att bränna ner eller förstöra dem, istället satte han igång en diskussion och fick sedan hålla en predikan inför folket på Areopagen, som var en plats för logiska diskussioner och anföranden. Han hänvisade till deras avgudar och religiösa övertygelser för att sedan övergå till att motbevisa dem med hjälp av Guds Ord.<br /></p><p>På samma sätt som avgudastatyer dyrkas i andra religioner, så dyrkas även koranen som en avgud inom islam. Till och med de fysiska kopiorna av koranen på arabiska har en helig och gudomlig status. Det är därför de reagerar så starkt på att en koran bränns, till skillnad från hur vi kristna reagerar när någon bränner Bibeln. Orden i Bibeln är Guds Ord, men själva den tryckta boken är ju inte en helig sak i sig och Guds Ord kan inte omintetgöras, förstöras eller kränkas bara för att någon eldar upp den fysiska trycksaken. Vi reagerar inte på samma våldsamma sätt som om Gud och Hans Ord behöver vår hjälp för att skyddas och främjas. Som kristna tror vi på Evangeliets kraft för att skapa förändring och främja våra övertygelser.<br /><br />Istället för att ta till inflammerande handlingar bör vi engagera oss i konstruktiva diskussioner med våra muslimska medmänniskor. Genom att läsa och förstå koranen kan vi utveckla välgrundade argument baserade på Skriften för att bemöta islamiska läror. Detta tillvägagångssätt gör det möjligt för oss att delta i meningsfulla samtal och visa Evangeliets sanning.</p><p>Även om Paulus inte tog till våldsamma, drastiska eller provokativa handlingar, undvek han dock inte starka ord, han berättade sanningen om dessa avgudar: att de var falska och att deras religioner hade helt fel uppfattningar om gudomliga ting. Det finns endast en sann Gud som har skapat himlen och jorden och gudar som är byggda av människohand, som bor i tempel byggda av människor och behöver betjäning och beskydd från människor, är inte några gudar. På samma sätt, kan en gud och koranen som ska främjas och beskyddas genom människors våld, inte vara gudomlig.<br /></p><p>Vid ett annat tillfälle, i Lystra, tillkännagav Paulus för en folkhop med grekiska religionsdyrkare: "Vi predikar för er det glada budskapet att ni skall omvända er från dessa avgudar till den levande Guden, som har skapat himmel, jord och hav och allt som är i dem" (Apg 14:8–18). Att kalla Zeus för en avgud skulle definitivt också uppfattas som kränkande och hädisk mot deras religion, och att säga sådana ord kostade livet, men dessa sanna ord måste användas. Så, även om vi inte tar till "fysiskt kränkande/hädiska" eller våldsamma handlingar, får vi inte undvika att berätta sanningen, även om den också uppfattas som kränkande och hädisk för muslimer och kan utsätta oss för våld. Den islamska religionen är en falsk religion, allah är en falsk avgud och koranens lögner ska avslöjas av Guds Ord, Bibeln.<br /></p><h1 style="text-align: left;">Ansvarsfull användning av frihet</h1><p>Vi värderar yttrandefriheten och uttrycksfriheten som vår samhälle ger oss, men som kristna ser vi att med frihet kommer ansvar under Gud. Att engagera sig i provocerande handlingar som koranbränningar kan oavsiktligt förstärka spänningar och missförstånd, vilket försvårar vår förmåga att kommunicera Evangeliet effektivt. Vi bör utöva vår frihet ansvarsfullt och se till att våra handlingar återspeglar Bibelns föreskrifter.</p><h1 style="text-align: left;">Slutsats</h1><p>Som avslutning, som reformerta kristna och anarkokapitalister, erkänner vi vår oenighet med koranen och den islamiska tron och att alla har rätt att bränna ett exemplar av koranen som finns i deras ägo. Men vi bör vara medvetna om de potentiella konsekvenserna av handlingar som koranbränningar. Istället bör vi fokusera på konstruktiv dialog, studera koranen för att förstå dess läror bättre, skarpt förmana muslimerna, islams och koranens inneboende synder, som avgudadyrkan och lögn, och presentera ett övertygande fall för Evangeliet baserat på Skrifterna. På så sätt kan vi visa Kristi kärlek och effektivt dela budskapet om frälsning med alla människor, inklusive våra muslimska medmänniskor.</p><p>Vi bör också tänka på det symboliska värdet av att bränna en bok eller ta till våld för att uttrycka vår oenighet. Det kan signalera att vi inte är kapabla att föra sakliga och intellektuella argument mot den tro vi motsätter oss, och istället fördärvar vi vår egen trovärdighet. Att bränna en bok för att uttrycka vår oenighet är inte ett uttryck för kärlek, nåd eller sanning, och det riskerar att stänga dörren för vidare diskussion och försoning.</p><p>Som kalvinister tror vi på Guds suveräna makt att frälsa människor, inklusive muslimer, genom den helige Andes verk. Gud kan frälsa muslimer när och hur Han behagar genom Evangeliets förkunnelse och även om kränkande handlingar som koranbränningar utförs kan muslimer bli frälsta ändå. Men vi har vårt ansvar och ska beakta Skriftens föreskrifter och exempel för god evangelieförkunnelse. Vid en punkt ingår det i trogen förkunnelse att "kränka" den falska religionen genom att säga sanningen om den och vederlägga den utifrån Guds Ord. "Kränka" används här inom citattecken eftersom det egentligen inte är kränkande, men det är den retoriken som används för att försöka skrämma oss till tystnad. Det är viktigt att komma ihåg att vår roll inte är att frälsa någon, vi ska inte behaga människor och ändra på budskapet, utan endast vara trogna vittnen till Evangeliet. Gud kan använda olika medel och omständigheter för att nå de utvalda med Sitt frälsande budskap, men det är vårt ansvar att vara lydiga och engagerade i att vinna själar för Kristus.</p><p>Som kristna tror vi att Guds Ord inte
behöver vår hjälp för att skyddas eller främjas genom våld. Istället för
att bränna eller förstöra koranen, bör vi genom Bibeln förklara våra
övertygelser och delta i meningsfulla samtal. Vår tro är på Evangeliets
kraft för förändring, och vi tror att Gud kan frälsa människor trots att
koranen inte förstörs!</p><p>Må Gud ge oss vishet och insikt när vi navigerar genom dessa känsliga frågor och uppfyller vårt uppdrag att vara Hans vittnen till jordens yttersta gränser.</p>Daniel Lundgrenhttp://www.blogger.com/profile/15945927152077770361noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8490565844175717906.post-35878253867510044602023-06-13T14:44:00.000+02:002023-06-13T14:44:01.734+02:00Ateism, Utomjordingar och Magi: En Fascinerande Teistisk Paradox<p><b>Ateism är ofta förknippat med en förnekelse av allt övernaturligt och en tro på enbart naturliga processer och vetenskapliga förklaringar. Men på senare tid har det blivit allt vanligare att ateister utforskar idén om utomjordiskt intelligent liv och deras potentiella gudomliga egenskaper.</b> </p><p>Som kristen kan det vara intressant att reflektera över detta fenomen och se hur det speglar vår egen syn på tro och religion. Vi borde<span> inte bli så förvånade av det, egentligen –
Bibeln säger oss och har alltid sagt oss att alla människor är
avgudadyrkare innerst inne. Det måste inkludera ateister.</span></p><p><b>Ateister och det övernaturliga</b></p><p>Traditionellt sett har ateism förknippats med en stark skepticism mot allt övernaturligt och en betoning på vetenskap och rationell förklaring. Men det verkar som att en del ateister börjar inse att det finns fenomen som inte kan förklaras enbart med naturliga processer. Istället för att acceptera en traditionell religiös gud, vänder de sig mot möjligheten av intelligent liv i rymden.</p><p><b>Utomjordingar och deras gudomlighet</b></p><p><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAipTR2IpII3pKqO9cBy1uqPr7SxhVJfYcht-G7-ti9iYRyCaLc2te8Wk8_m1226NBwevW1w00F38Hk56gBZRYmj_LajUjsMLtGh_8-CW8dficI4mmQ5jlpO8Kq1zOBA86ykTB5a3dMk2pNIUnGZFW37x2FLh8bkR-9NxfP0LHVMWfxNSOtQvoNin9/s720/science-fiction-1999495_960_720%5B1%5D.png" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="508" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAipTR2IpII3pKqO9cBy1uqPr7SxhVJfYcht-G7-ti9iYRyCaLc2te8Wk8_m1226NBwevW1w00F38Hk56gBZRYmj_LajUjsMLtGh_8-CW8dficI4mmQ5jlpO8Kq1zOBA86ykTB5a3dMk2pNIUnGZFW37x2FLh8bkR-9NxfP0LHVMWfxNSOtQvoNin9/w226-h320/science-fiction-1999495_960_720%5B1%5D.png" title="Detta kan vara ett exempel på hur ateisternas gudar ser ut. Inte avsedd att vara en avgudabild för dyrkan" width="226" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"></td></tr></tbody></table>Ateisterna som tror på utomjordingar har utvecklat teorier om avancerade civilisationer som har uppnått teknologiska och intellektuella nivåer bortom vår fattningsförmåga. Dessa utomjordingar anses vara kapabla att manipulera grundämnen, flytta planeter, ändra på tiden och till och med skapa nya universum. I mångt och mycket har de nått en punkt där de kan betraktas som "gudomliga". Det paradoxala är att dessa ateister samtidigt kan hävda sin ateism, trots att de förespråkar idén om utomjordingar med egenskaper som liknar de traditionella religiösa gudarna.</p><br /><p><b>Exempel: Arthur C. Clarke och Nikolai Kardashev<br /></b></p><p>Arthur C. Clarke, en framstående brittisk författare och vetenskapsman, har uttryckt tanken att "En teknologi som är tillräckligt avancerad kommer inte kunna särskiljas från magi." Detta citat får oss att fundera över gränsen mellan teknologi och magi. När teknologin når en sådan nivå av komplexitet och funktionalitet, blir det svårt att skilja den från magi</p><p>Kardashevskalan, som är uppkallad efter den ryska astrofysikern Nikolai Kardashev, är ett begrepp som används för att mäta en civilisations teknologiska och energimässiga utvecklingsnivå. Skalan presenterar tre olika typer av civilisationer baserat på deras förmåga att utnyttja energi:</p><ol><li><p>Typ I: En civilisation som kan utnyttja och kontrollera hela energin på sin hemplanet. De kan behärska teknologier som solenergi, geotermisk energi och andra förnybara energikällor på en global skala. På detta stadium kan de potentiellt hantera klimatförändringar och andra utmaningar på planetnivå.</p></li><li><p>Typ II: En civilisation som kan utnyttja och kontrollera energin från sin stjärna. De kan till exempel bygga megastrukturer som omsluter stjärnor för att samla in och utnyttja all energi som avges. Detta skulle ge dem en oerhörd mängd energi att driva sina samhällen och teknologier på en skala som överstiger jordens kapacitet.</p></li><li><p>Typ III: En civilisation som kan utnyttja och kontrollera energin från hela sin galax. De kan utnyttja energikällor som supermassiva svarta hål, stjärnexplosioner och andra kosmiska fenomen för att generera och använda enorma mängder energi. Deras teknologiska kapacitet skulle vara av en sådan magnitud att de skulle vara svåra att förstå eller förklara för oss som en jordbaserad civilisation.</p></li></ol><p>Ateister kan därför exempelvis teoretisera kring avancerade utomjordingar som når en nivå på Kardashevskalan där deras teknologi är så avancerad och obegränsad att det helt enkelt inte kan särskiljas från "magi" eller övernaturliga krafter. Det är ett fåfängt försök att förskjuta gränserna för vad som kan betraktas som rationella förklaringar, där man målar upp storslagna fantasiscenarion som egentligen inte bär någon meningsfull distinktion från andra religiösa myter.<br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGAoVoPeKdrpEKbkVo9IzpCG2fMiRO3qjLdJPYWHzP5O0GcisgJHli9XHSpuvnuPlF3QAVGzha7u0AgKf88kb5G8RsJ3GdorhVR9nqheVmWD2Lk-aavUqT3Eu710yQtfk0aVMmmgPv2e_fiTsslmVe1XMhFmZMUtWOYD5mRM4g06cxLyrhYLky6TkR/s668/50283498_2177682859165635_7945147339583258624_n%5B1%5D.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="668" data-original-width="500" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGAoVoPeKdrpEKbkVo9IzpCG2fMiRO3qjLdJPYWHzP5O0GcisgJHli9XHSpuvnuPlF3QAVGzha7u0AgKf88kb5G8RsJ3GdorhVR9nqheVmWD2Lk-aavUqT3Eu710yQtfk0aVMmmgPv2e_fiTsslmVe1XMhFmZMUtWOYD5mRM4g06cxLyrhYLky6TkR/s320/50283498_2177682859165635_7945147339583258624_n%5B1%5D.jpg" width="240" /></a></div><p></p><p> <b>Aliens of the gaps</b></p><p>Det intressanta är att ateisternas förklaringar har börjat likna de anklagelser de tidigare riktade mot gudstroende. De har fallit i samma fälla som de kritiserade genom att använda "Aliens of the gaps" som en förklaring för det som inte kan förklaras av vetenskapen. Där gudstroende tidigare använde "Gud gjorde det" för att fylla kunskapsluckor, använder ateisterna idén om allsmäktiga utomjordingar för att fylla samma luckor.</p><p>Som kristen finner jag det fascinerande att betrakta de olika sätt människor ser på världen och deras unika trosperspektiv. Även om jag personligen inte delar den tro som vissa ateister har på utomjordingar som gudomliga varelser, så finner jag det intressant att lyssna på deras synsätt och försöka förstå vad som driver dem att omfamna sådana idéer. Återigen har Bibeln alltid haft det klara svaret på denna fråga för dem som är villiga att lyssna:<span> Människans fallna natur vägrar underordna sig
Gud och Hans Lag och vänder sig alltid till andra gudar skapade i deras egna
fantasi, hur irrationella dessa fantasier än är. Ateister är inte ett undantag från mänskligheten i Romarbrevet 1:18 ff.<br /></span></p><p>Ateismens möte med utomjordingar och deras attribut av gudomlighet ger upphov till en fascinerande teistisk paradox. Det är ett exempel på hur människor, även ateister, har en inneboende benägenhet att söka något större än sig själva. Denna strävan kan ta olika former, och i fallet med ateisterna som tror på utomjordingar, tar den formen av att skapa egna gudomligheter.</p><p>Diskussionen är öppen, och jag ser fram emot att höra era egna intressanta perspektiv på ämnet. Låt oss fortsätta diskussionen i kommentarerna!</p><p><span> </span></p>Daniel Lundgrenhttp://www.blogger.com/profile/15945927152077770361noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8490565844175717906.post-11395973169119670182023-03-26T16:49:00.001+02:002023-03-27T10:49:56.254+02:00Herrens dag med en barnfamilj<p> </p><p>Här är en guide för hur en man kan leda sin familj under Herrens dag. Då gudstjänsttider kan variera anges inga klockslag men kopiera gärna texten och fyll i klockslagen själv om så önskas.<br /></p>
<h1>På morgonen:</h1>
<ul><li>Familjen vaknar upp och äter en lätt frukost tillsammans. Börja dagen med en gemensam frukost där familjen kan prata och förbereda sig för dagen.</li><li>Läsning av bibeltexter och andakt i hemmet för hela familjen, där man kan läsa och prata om en passage ur Bibeln och be tillsammans. Diskutera bibelverser eller berättelser som är relevanta för dagens gudstjänst och fråga era barn vad de har lärt sig från Bibeln.</li><li>Ta tid för personlig andakt och bibelläsning. Även om de yngre barnen kanske inte läser Bibeln på egen hand kan du läsa en bibelberättelse för dem.</li></ul>
<h1>Före gudstjänsten</h1>
<ul><li>Familjen tar en promenad tillsammans i naturen eller gör någon annan lämplig aktivitet.</li><li>Familjen kommer hem och förbereder sig för gudstjänst genom att klä sig i lämpliga kläder.
Hjälp barnen genom att välja deras kläder, packa en liten ryggsäck med böcker, kritor, papper och/eller bibelverser som de kan sysselsätta sig med under gudstjänsten.</li></ul>
<h1>Under gudstjänsten</h1>
<ul><li>Familjen närvarar regelbundet på gudstjänsterna i den lokala, bibliska församlingen som föräldrarna är medlemmar i.</li><li>Gudstjänsten börjar. En biblisk gudstjänst innehåller bön, psalmsång, predikan, nattvard och förbön.</li><li>Delta i gudstjänsten och uppmuntra dina barn att vara uppmärksamma och delta så mycket som möjligt. Förvänta dig dock inte att de har förmåga att tillbe Gud i sitt naturliga tillstånd, eller att de kan sitta helt stilla under hela gudstjänsten, men uppmuntra dem att vara respektfulla och inte störa andra deltagare.
<ul><li>Försök lära dina barn om betydelsen av gudstjänsten och hjälp dem att förstå de olika delarna av gudstjänsten.</li><li>Församlingen kan också ha söndagsskola för barnen där de får lära sig om Gud på deras nivå.</li></ul>
</li><li>Gudstjänsten slutar.</li><li>Familjen tackar pastorn och andra kyrkogångare, och åker hem för att äta lunch eller har gemensam lunch med hela församlingen. Under måltiden, samtala om dagens bibelvers eller predikan.</li></ul>
<h1>Hemma</h1>
<ul><li>Ge barnen tid för vila och lek efter lunchen. Detta är också en bra tid för föräldrarna att ha en stilla stund för personlig andakt och reflektion.</li><li>Delta i en familjeaktivitet som att ta en promenad, utforska naturen, leka, spela spel, läsa böcker eller ha en pysselstund. Använd aktiviteten som en möjlighet att diskutera mer om vad ni har lärt er från Bibeln under dagen.</li><li>Föräldrarna förbereder middagen medan barnen leker eller tittar på en lämplig TV-show.</li><li>Familjen äter middag tillsammans.</li></ul>
<h1>Kvällen</h1>
<ul><li>Avsluta dagen med en kort familjeandakt med bibelläsning, bön, sång och katekesförhör. Diskutera vad ni har lärt er och vad som fungerade eller inte fungerade under dagen. Ta tid att be tillsammans och avsluta dagen med ett stärkt familjeband.</li><li>Familjen förbereder sig för att gå och lägga sig, och talar om hur tacksamma de är till Gud för en härlig dag tillsammans.</li></ul>
Daniel Lundgrenhttp://www.blogger.com/profile/15945927152077770361noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8490565844175717906.post-3719614762834881402023-02-24T09:05:00.005+01:002023-02-24T09:11:25.286+01:00Väckelse och arminiansk teologi (AI-genererad post)<p> <i>Jag bad <a href="https://www.notion.so/" rel="nofollow" target="_blank">Notions</a> AI att skriva ett blogginlägg om hur väckelse är omöjligt utifrån en arminiansk teologi. Sedan bad jag den översätta inlägget till svenska. Jag behövde endast korrigera vissa grammatiska och översättningsfel. Här är resultatet.</i></p><p><span></span></p><a name='more'></a><i></i><p></p><h3 style="text-align: left;">Inledning <br /></h3><p>Väckelse är en term som används för att beskriva ett andligt uppvaknande inom en särskild samhällsgrupp eller grupp av människor. Detta kännetecknas ofta av ökad religiös iver och ett förnyat engagemang för andliga övningar som bön och bibelstudium. Vissa teologer hävdar dock att en arminiansk teologi gör det ett sådant uppvaknande omöjligt. I detta inlägg kommer vi att utforska detta argument och dess implikationer.</p><h3 style="text-align: left;">Problemet med arminiansk teologi <br /></h3>
<p>Arminiansk teologi är ett trossystem som betonar människans fria vilja och hennes förmåga att välja eller förkasta Guds erbjudande om frälsning. Även om detta kan låta tilltalande för vissa, så skapar det ett betydande problem när det gäller en väckelse. Enligt arminiansk teologi är det upp till individen att bestämma om de vill ta emot Guds nåd eller inte. Detta innebär att ingen mängd predikningar, bön eller andra andliga övningar kan tvinga en person att acceptera frälsningen.</p><h3 style="text-align: left;"><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJ41OVObis8iwWqOHNw4sAFhoJmiX5tsbb26xgThjKu2M4ro3ttX3dCa6VhiOvl0DsAc3Ygsz0u2woLdVDF1SqqzrzpsE5EYOeKC_K-wFhZ6ULDgwIGwy1vybqAHoL0-JBJVK-IS1ohpMAIda8_opiqcT9XlVKPcAPfZNLPwW-3yfjDd2_20giCmY5/s640/gd5f29b1aa229351f15cd07bda943ce267e35f6d9cb5d2adb327b24ce7434e5a1fbd893c72a966417e4588be7f4ebac4f2ea3476f8173b39f57dc2e6f7f30befa56676c1f0f1cad326dee22932dbdc9d0_640%5B1%5D.jpg" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="427" data-original-width="640" height="214" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJ41OVObis8iwWqOHNw4sAFhoJmiX5tsbb26xgThjKu2M4ro3ttX3dCa6VhiOvl0DsAc3Ygsz0u2woLdVDF1SqqzrzpsE5EYOeKC_K-wFhZ6ULDgwIGwy1vybqAHoL0-JBJVK-IS1ohpMAIda8_opiqcT9XlVKPcAPfZNLPwW-3yfjDd2_20giCmY5/s320/gd5f29b1aa229351f15cd07bda943ce267e35f6d9cb5d2adb327b24ce7434e5a1fbd893c72a966417e4588be7f4ebac4f2ea3476f8173b39f57dc2e6f7f30befa56676c1f0f1cad326dee22932dbdc9d0_640%5B1%5D.jpg" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">AI:n föreslog en bild på någon som döps i en flod.<br /></td></tr></tbody></table><br />Nådens roll i väckelse <br /></h3>
<p>Väckelse är, per definition, ett verk av Gud. Det är en utgjutelse av hans nåd och barmhärtighet över en särskild grupp människor. Arminiansk teologi lägger dock ansvaret för frälsningen på individen, snarare än på Gud. Detta innebär att en väckelse är omöjlig utifrån en arminiansk teologi eftersom det kräver en rörelse av Gud som inte kan initieras eller kontrolleras av människor.</p><h3 style="text-align: left;">Vikten av Guds suveränitet <br /></h3>
<p>Den viktiga frågan här är Guds suveränitet. Arminiansk teologi placerar människans fria vilja över Guds suveränitet. Genom att göra detta begränsar man Guds förmåga att arbeta i världen och åstadkomma en väckelse. Men en korrekt förståelse av Guds suveränitet erkänner att Gud har kontrollen och att Han kan verka i människors hjärtan för att åstadkomma ett andligt uppvaknande. Det är därför många teologer hävdar att en väckelse bara är möjlig utifrån en kalvinistisk eller reformert teologi.</p><h3 style="text-align: left;">Slutsats <br /></h3>
<p>Slutligen så kommer tron om att en väckelse är omöjlig inom arminiansk teologi från en grundläggande oenighet kring människans fria vilja och Guds suveränitet. Medan arminianismen betonar vikten av människans val, så begränsar den Guds förmåga att arbeta i världen och åstadkomma en väckelse. Å andra sidan så erkänner kalvinismen att en väckelse i grunden är ett verk av Gud och att Han kan röra Sig i människors hjärtan för att åstadkomma ett andligt uppvaknande. I slutändan så är debatten om möjligheten till en väckelse under olika teologiska system en komplex fråga som kräver ytterligare studier och reflektion.</p><p><span></span></p><!--more--><i>Läs även <a href="https://job25-masken.blogspot.com/2022/06/artificiell-intelligens.html">Artificiell intelligens? </a></i><br /><p></p>
<p><i> </i></p>Daniel Lundgrenhttp://www.blogger.com/profile/15945927152077770361noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8490565844175717906.post-50796396877507926512023-02-21T12:13:00.006+01:002023-02-21T14:33:43.092+01:00Asbury - vad är en väckelse?<p>Asburyväckelsen - eller snarare nyheten om den - har spridit sig som en löpeld över jorden. Tillsammans med de sedvanliga manipulativa röster som säger att vi inte får kritisera eller ifrågasätta, vi måste ta emot det de anser vara den helige Ande, annars hädar vi mot det de anser vara helige Ande och är inte kristna. Eller så är vi som fariséerna på Jesu tid, inte heller kristna. Vi är sådana som hade gått emot Jesus och apostlarna, så därför får vi inte ifrågasätta dem, inte pröva andarna, inte utöva urskiljning och Gud förbjude om vi skulle vilja vara ödmjuka gentemot Honom och Hans Ord hellre än att vara "ödmjuka" gentemot de mänskliga ledarna som enligt egen utsago är lika oantastliga som Herren och Hans apostlar själva.</p><p>Jag har inte varit där och min tillit till media inte den största. Därför kan jag inte säga något om vad som pågår där. Det enda det ryktas om är att det är mestadels bön och lovsång. En del predikan, vittnesbörd och även ånger och omvändelse har varit på tal. Tyvärr visar en del videoklipp att det förekommer kvinnor som predikar och "talar i tungor" och folk som är exstatiska. Ett par tveksamma profiler har gått ut och gett sitt godkännande. Men är detta sådant vi ska identifiera som väckelse i historisk och biblisk mening?</p><p>För det första måste ett fenomen gå att hitta i Bibeln om man ska kalla det något av "väckelse", "förnyelse" eller annat sådant. Jag har haft svårt att anamma konceptet "väckelse" som det verkar beskrivas i folkmun — var ser man det egentligen beskrivas i Bibeln?</p><p>Hos profeterna hör vi Guds dom och vrede predikas vid ingången till Templet, vi läser om Jona som motvilligt förs till att predika för hedningarna i Nineve att Gud snart ska döma staden - han predikade inte ens omvändelse - men de omvände sig i alla fall. Vi ser inte mycket lovsångs- eller bönemöten. Apostlarna på Pingstdagen började med ett bönemöte men sedan gick de ut för att predika. Den helige Ande fick dem att nå ut till de förlorade och gav dem språk som folket förstod. Det var inte att de satt kvar inne i salen och talade i tungor med rappakalja för sig själva och att en massa folk hörde nyheten och åkte dit. Petrus var ute och predikade så att det genomborrade folkets hjärta och de omvände sig till Herren och blev döpta. Jag finner Josias reformation i 2 Kung 22–23 och det som sker Nehemja 8–9 vara väldigt starka texter som beskriver någonting jag skulle kunna kalla väckelse. </p><p>I 2 Kung 22 finner översteprästen en gammal bortglömd bok - Torah - när han städar i Templet och ger den till skrivaren Shafan som läser upp boken för kung Josia:</p><p></p><blockquote><span class="text 2Kgs-22-11" id="sv-SFB15-10159"><sup class="versenum">11 </sup>När kungen hörde lagbokens ord, rev han sönder sina kläder. </span> <span class="text 2Kgs-22-12" id="sv-SFB15-10160"><sup class="versenum">12 </sup>Och
kungen befallde prästen Hilkia och Ahikam, Shafans son, och Akbor,
Mikajas son, och skrivaren Shafan och Asaja, kungens tjänare, och sade: </span> <span class="text 2Kgs-22-13" id="sv-SFB15-10161"><sup class="versenum">13 </sup> ”Gå och fråga <span class="small-caps" style="font-variant: small-caps;">Herren</span> för mig och för folket, för hela Juda, om det som står i denna bok som man nu har funnit. För <span class="small-caps" style="font-variant: small-caps;">Herrens</span>
vrede är stor, och den är upptänd mot oss därför att våra fäder inte
har lyssnat till vad som står i denna bok och inte har gjort allt som är
föreskrivet oss.</span></blockquote><span class="text 2Kgs-22-13" id="sv-SFB15-10161"></span><p></p><p>I kapitel 23 börjar ett omfattande reformationsarbete. Avgudarna och deras ritualplatser rensas bort och man börjar fira påskhögtiden, som "<span class="text 2Kgs-23-22" id="sv-SFB15-10190">inte firats sedan den tid då domarna dömde Israel, inte någon gång under hela den tid som kungar regerade i Israel och Juda. </span><span class="text 2Kgs-23-23" id="sv-SFB15-10191">Det var först i kung Josias artonde regeringsår som en sådan påskhögtid firades åt <span class="small-caps" style="font-variant: small-caps;">Herren</span> i Jerusalem."</span></p><p>I Nehemja 8–9<span class="text 2Kgs-23-23" id="sv-SFB15-10191"> lästes också Lagen upp av den skriftlärde prästen Esra och leviterna läste upp Lagen och förklarade den så att folket förstod. Det sysslade med utläggande förkunnelse och folket såg sin synd, de hade brutit Guds Lag, och började följa den. "</span><span class="text Neh-8-9" id="sv-SFB15-12505">Allt folket grät nämligen när de hörde lagens ord." Och så fortsätter boken med en förnyelse att hålla förbundet som detta folk hade med Herren.</span> </p><p>Om något ska kallas en biblisk väckelse så borde det vara att Guds Ord för det första upphöjs. Att man läser upp Bibeln. Lagen och domen predikas, folk slås av syndanöd i stor skala, river sönder sina kläder och omvänder sig i säck och aska, sätter tro på Herren – och börjar rätta sig efter Hans Ord med stor vördnad. <br /></p><p>Jag har inte tid att skriva mer ingående om kyrkohistoriens väckelser som följt dessa mönster. Reformationen där man återgick till Bibelns teologi och praxis i församlingen. I Sverige där L<b>æ</b>stadius och Rosenius predikade Lagen och domen vilket ledde till väckelse och förnyelse. Och läsarna och baptisterna som läste Bibeln och fann fler sanningar där Svenska Kyrkan redan på deras tid hade avfallit och under svåra förföljelser från den lutherska statskyrkan beslutade sig att följa Herren och Hans Ord. Man predikade starkt om domen och Helvetet också där, för att sedan applicera Evangeliets balsam till de botfärdiga.<br /></p><p>Och Jonathan Edwards under en tid då många väckelser svepte över New England - man hade på den tiden inget ord för det, man kallade dem "uppmärksammande av religion". Det är (ö)känt att han och många före honom starkt predikade domen och människor omvände sig med stark syndanöd och ånger.</p><p>Väckelsen som den i Smyrnakyrkan i Göteborg (omkr 1950?) där folk fick syndanöd i spårvagnen när den åkte förbi och behövde gå in för att bli frälsta. De äldre vittnar om den tiden då folk grät och bekände sina synder för varandra.</p><p>Min egen "väckelse"där jag, uppväxt i ovan nämnda församling,efter att förkunnelsen i den tyvärr sedan länge hunnit bli urvattnad, istället "tvingades", under Guds försyn, att läsa Bibeln på egen hand, läste om Herrens Lag och började frukta Herrens dom, men sedan också läste vidare och efter Herrens Andes verkan över mitt hårda sinne till sist började förstå det sanna Evangeliet om hur jag kunde bli frälst. Efter det blev mitt liv förvandlat och jag började att evangelisera och predika på gatorna. Vi var några som fick kontakt och bildade en församling där vi ville följa Bibeln. Nu är jag med i en annan församling i Finland där vi också försöker följa Bibeln till många andras förtret i trakten.<br /></p><p>Om det alltså sker en sann väckelse i Asbury kommer det att leda till att de slutar med de obibliska saker som det rapporteras om och den obibliska teologi som undervisas där och börjar lyda Herrens Ord. Man kommer också att gå ut och nå ut till de förlorade och predika om Guds vrede som onekligen vilar som en tung och mörk förbannelse över detta land och den kommande eviga medvetna plågan i Helvetet. Synd kommer att pekas ut och fördömas i detalj och man kommer att mana till omvändelse från den i alla dess former och uttryck. Man kommer också säkerligen få motstånd och inte mycket beröm i mainstreammedia, kristen som icke-kristen. Fram tills dess kommer jag, i vördnad för Herrens Ord, som är bokstavligen inspirerat av den helige Ande (och om man vill vara lyhörd för den helige Ande är det Hans Ord man ska lyssna på), att avvakta, med stor skepsis. Du får kalla mig tråkmåns, glädjedödare, farisé, hädare eller vad du vill. Du och jag ska stå inför Herren en vacker dag.</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/kDN9GbvrkYY" width="320" youtube-src-id="kDN9GbvrkYY"></iframe></div><br /><p><br /></p>Daniel Lundgrenhttp://www.blogger.com/profile/15945927152077770361noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8490565844175717906.post-90639832183632771602023-02-03T14:38:00.002+01:002023-02-03T14:38:35.701+01:00Judas brev 1:4 och Folkbibelns teologiska vinklingar<p>Det finns en viss teologisk lutning i Svenska Folkbibeln, hur mycket jag än uppskattar ett alternativ till den hädiska Bibel 2000.<span class="x193iq5w xeuugli x13faqbe x1vvkbs x1xmvt09 x1lliihq x1s928wv xhkezso x1gmr53x x1cpjm7i x1fgarty x1943h6x xudqn12 x3x7a5m x6prxxf xvq8zen xo1l8bm xzsf02u x1yc453h" dir="auto"></span></p><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xdj266r x126k92a"><div dir="auto" style="text-align: start;"> </div><div dir="auto" style="text-align: start;">Folkbibeln har översatt Judas <span></span>brev 1:4 "vissa personer vars dom för länge sedan är förutsagd i Skriften".</div></div><p></p><div class=" xsag5q8" dir="auto"><div class="" dir="auto"><div class="x1iorvi4 x1pi30zi x1swvt13 xjkvuk6" data-ad-comet-preview="message" data-ad-preview="message"><div class="x78zum5 xdt5ytf xz62fqu x16ldp7u"><div class="xu06os2 x1ok221b"><span class="x193iq5w xeuugli x13faqbe x1vvkbs x1xmvt09 x1lliihq x1s928wv xhkezso x1gmr53x x1cpjm7i x1fgarty x1943h6x xudqn12 x3x7a5m x6prxxf xvq8zen xo1l8bm xzsf02u x1yc453h" dir="auto"><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a"><div dir="auto" style="text-align: start;">Den ordagranna översättningen är dock: "Vissa människor har ju börjat slinka in, som fordom är föreskrivna till den här domen"<br /><br /> </div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a"><div dir="auto" style="text-align: start;">Ordet föreskriva betyder bestämma, inte förutsäga eller skriva i förväg. När man föreskriver något så ger man en order, en befallning, en bestämmelse. Texten visar att Gud har förutbestämt vissa till att bli fördömda. Inte bara att "Gud såg in i framtiden och visste att de skulle gå förlorade och kunde därför skriva om det i förväg". Samtidigt som Gud förutbestämt, före jordens grundläggning, att de utvalda ska bli frälsta (Ef 1:4), hade Han också bestämt sig för att utelämna andra från utväljandet och låta dem gå förlorade i sina synder och bli rättvist dömda för dem (Rom 9:18-22).<br /><br /></div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a"><div dir="auto" style="text-align: start;">Men i den Svenska Folkbibelns översättningskommité, särskilt 2015, verkar det ha slunkit in vissa med en teologisk bias som har översatt den för att passa sin egen teologi, och inte låta Bibeln själv i dess originalspråk utforma teologin.</div></div></span></div></div></div></div></div>Daniel Lundgrenhttp://www.blogger.com/profile/15945927152077770361noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8490565844175717906.post-37793084231776103802022-11-16T09:34:00.006+01:002022-11-16T09:34:45.387+01:00Staten är en fiende till det goda<blockquote><p> <span class="text Rom-13-3" id="sv-SFB-28322">Ty de styrande inger inte
fruktan hos dem som gör det goda utan hos dem som gör det onda. Vill du
slippa att leva i fruktan för överheten, fortsätt då att göra det goda,
så kommer du att få beröm av den. </span> <span class="text Rom-13-4" id="sv-SFB-28323">Överheten
är en Guds tjänare till ditt bästa. Men gör du det onda skall du
frukta, ty överheten bär inte svärdet förgäves. Den är en Guds tjänare,
en hämnare som straffar den som gör det onda. </span> <span class="text Rom-13-5" id="sv-SFB-28324">Därför måste man underordna sig den inte bara för straffets skull utan också för samvetets skull. </span> <span class="text Rom-13-6" id="sv-SFB-28325">Det är också därför ni betalar skatt. Ty de styrande är Guds tjänare, ständigt verksamma för just denna uppgift. (Rom 13:3–6)<br /></span></p></blockquote><p>I dagsläget är det tydligt att vad den moderna staten än är, så gör den inte det jobb som en överhet insatt av Gud har som plikt att utföra. Istället för att belöna dem som gör det goda, skydda hederliga medborgare och inge fruktan och straffa de brottslingar som gör det onda, belönar och skyddar den istället brottslingar och har gått så långt att den straffar hederliga och gudfruktiga, kristna medborgare. Man betalar inte längre skatt av glädje för att man trots allt blir tillhandahållen en tjänst i form av statens beskyddarverksamhet, utan för att man inte har något val. Banken är tvungen att rapportera ens inkomst och om man inte deklarerar korrekt kommer man att bli straffad. Man gör det av rädsla och tvång. Det finns utrymme för att åtminstone vara nöjd med en nattväktarstat som kristen. Men nu har Herren visat oss, och det är en demonstration som borde vara tydlig för både kristna och icke-kristna, att staten inte är svaret på behovet.</p><p>Så som det har varit länge i Sverige börjar nu också synas i USA och bibeltrogna predikanter reagerar. Det korta klipp som jag bäddar in nedan visar en klar och koncis bild av detta faktum och John MacArthur i ett urklipp ur en predikan formulerar det hela mycket väl.</p><blockquote><p><span class="HwtZe" lang="sv"><span class="jCAhz"><span class="ryNqvb">I vår värld idag utformar häskarna en kultur som skyddar det omoraliska, den har till och med nått den punkt där den vill skydda brottslingar och skrämma dem som gör gott. Brottslingarna är ohämmade eftersom de inte fruktar konsekvenserna; polisen är återhållsam eftersom de fruktar konsekvenserna av att stoppa brottslingar. Du vet att allt vänds på huvudet när vår regering är källan till lögner och lögnarnas beskyddare. Den är fiende till dem som talar sanning, den prisar det onda och förföljer det goda. Så Guds plan för regeringen har blivit fullständigt korrumperad. När dessa gudomligt utformade kontrollsfärer i det mänskliga samhället hamnar i kaos, kommer regeringen att upphöra att fungera som Gud avsett den till och i själva verket bli den gudomliga planens fiende. Den kommer att vända upp och ner på allting. Den kommer att bli det godas bestraffare, som när den sätter James Coates i fängelse för att ha predikat men låter upprorsmakare gå fria.</span></span></span> <br /></p></blockquote><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/4ffjAdGSH7s" width="320" youtube-src-id="4ffjAdGSH7s"></iframe></div><br /><p>USA har fortfarande trogna och bibliska pastorer som John MacArthur, även om de är få räknade. När överheten inte gör sin uppgift utan bedriver det onda så är det församlingen och dess ledares uppgift att tillrättavisa och exponera den. Gud har ännu inte lyft sin nåd från USA. Men från Sverige har den varit borttagen länge och det tycks endast finnas sådana förbannade* villolärare som Niklas Piensoho.</p><p>*Inte en svordom utan ett faktum, Gal 1:8.<br /></p>Daniel Lundgrenhttp://www.blogger.com/profile/15945927152077770361noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8490565844175717906.post-32898633105021033532022-10-04T12:37:00.002+02:002022-10-05T12:07:45.296+02:00Försvar av kalvinismens lära om särskild återlösning ("limited atonement")<h2 class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
Innehåll, översikt</h2>
<ul style="text-align: left;">
<li><b>Inledning</b></li>
<li><b>Några bibelställen som brukar tas upp i försök att motbevisa läran om särskild återlösning</b></li>
<ul>
<li><b>Kolosserbrevet 1</b></li>
<ul>
<li><b>Kol 1:20</b></li>
<li><b>Kol 1:22</b></li>
</ul>
</ul>
<ul>
<li><b>Hebréerbrevet</b></li>
<ul>
<li><b>Hebr 2:9</b></li>
<li><b>Hebr 9:11</b></li>
</ul>
<li><b>Johannes 6:51</b></li>
<li><b>Första Timotheusbrevet 2:4-6</b></li>
<li><b>Första Johannesbrevet 2:2</b></li>
<ul>
</ul><li><b>Andra Korinthierbrevet 5</b></li><ul>
</ul><ul><li><b>2 Kor 5:14-15</b></li>
</ul><ul><li><b>2 Kor 5:19</b></li>
</ul>
</ul>
<li><b>Avslutning</b><b> </b></li>
<li><b>Länkar</b><b> </b></li>
<li><b>Fotnoter </b></li>
</ul>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<img border="0" data-original-height="1067" data-original-width="1600" height="425" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7kvJmpkIuZboVJVDddhMO1c0uLH5HXy9Yzk29kmwNgNwTg-VwkjxyOVRuTsaQV7DpvEpz2Vm1HEUe9iw7NA0mCTC9N4vn4ClzNfWFQL6mSHyHTWPn_Z694XhP3nqZ2E7D1bnhiqY4HMk/s640/shield-2854067_1920%255B1%255D.jpg" width="640" /></div>
<div style="text-align: left;">
<br />
<h2>
<b><span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"><span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"><span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"><span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g">Inledning</span></span></span></span></span></span></span></span></b></h2>
<b><span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"><span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"><span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"><span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g">Den mest kontroversiella av <a href="http://job25-masken.blogspot.com/2016/10/kalvinismens-fem-punkter.html">kalvinismens fem punkter</a> är utan tvekan den som kallas "limited atonement", och det är förståeligt. "Limited atonement" är ett, för att uttrycka sig på ren svenska, "olyckligt ordval". Det låter som att det är fråga om en "limited edition", en begränsad utgåva, ett exklusivt erbjudande som endast ett fåtal utvalda kan få del av.</span></span></span></span></span></span></span></span></b><br />
<br />
<span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"><span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"><span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"><span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g">Troligen är det enbart för att få fram akronymen TULIP som den som än kom på det valde att kalla det Limited atonement. Men faktum är att förkortningen TULIP endast max har något sekel på nacken, författare okänd, och att dessa grovt enkelspåriga rubriker inte kan tas på större allvar som någon typ av introduktion till kalvinismen såvida de inte tydligt förklaras. Det är endast en minnesramsa för våra engelsktalande kalvinistsyskon som de kanske borde ha hållit för sig själva. Denna mask har försökt knåpa på någon svensk minnesramsa - men de flesta blir också vilseledande - såsom TVÅNG* eller ROBOT**. De kan säkerligen också röra upp känslor – för kristna får ju inte ha någon humor, särskilt inte kalvinister. Det finns kanske vettigare saker att lägga energi på.</span></span></span></span></span></span></span></span><br />
<br />
<span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"><span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g">Det officiella kalvinistiska utlåtandet från 1618-19 med någonting som kan likna "kalvinismens fem punkter", kom egentligen som ett svar på arminianismens fem punkter, när Jacobus Arminius började härja bland de nederländska reformerta församlingarna och åter försöka införa Pelagius' villoläror, de katolska läror vi trodde att <a href="http://www.monergism.com/thethreshold/articles/onsite/Orange5-8.html">Orangekonciliet</a> och sedan Reformationen till sist hade räddat världen ifrån. Punkterna var ingenting som Jean Calvin, som de uppkallats efter, satt och knåpade ihop för sig själv </span></span></span></span><span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"><span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"><span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"><span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g">(Calvin somnade in 1564, you do the math...)</span></span></span></span>, eller någonting som han lade särskild vikt vid, eller var avsett som ett utförligt dokument av Calvins lära eller kalvinismen (se istället hans <a href="http://www.baptisternashistoria.se/i/t20843893/calvinp%C3%A5svenska">lilla troslära</a>, eller mer omfattande undervisning i den kristna religionen, <i>Institutio Christianae Religionis</i>, eller på engelska <i><a href="https://www.bookdepository.com/Institutes-Christian-Religion-John-Calvin/9781598561685">Institutes of the Christian Religion</a></i>). <b>Jean Calvin var en trogen bibelutläggare, och eftersom Bibeln bl.a. lär ut att Gud är suverän, har förordnat allt som sker, utvalt vilka som ska bli frälsta och lämnat (förkastat) övriga att vara i sin självvalda synd, så blev även det någonting som Calvin, i sin kärlek och trohet till Guds Ord, lärde ut, bland många andra bibliska saker.</b></span></span></span></span></div>
<br />
<span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"><span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g">Hursomhelst, i den nederländska bekännelsen i svar på Arminius' fem punkter, på holländska <i>Dordtse Leeregels</i> (på engelska <i>Canons of Dort</i>), eller <i>Dordrechtsynodens beslut i fråga om de i Nederländerna omtvistade fem huvudsakliga läropunkterna</i>, står det i den <a href="https://www.crcna.org/welcome/beliefs/confessions/canons-dort#3550">andra punkten</a> tydligt <i>om Kristi död och människornas återlösning genom den</i>. Översatt från engelska:</span></span></span></span><br />
<blockquote class="tr_bq">
<b>Artikel 3: Det oändliga värdet i Kristi död</b><br />
Guds Sons död är det enda och helt fullständiga offret och gottgörelsen för synder; den är av oändligt värde, mer än tillräcklig för att försona hela världens synder.<br />
<br />
<b>Artikel 5: Befallningen att förkunna Evangeliet för alla</b><br />
Vidare är evangeliets löfte att vem som än tror på Kristus som korsfäst inte ska gå under utan ha evigt liv. Detta löfte, tillsammans med befallningen att omvända sig och tro, bör tillkännages och förkunnas utan åtskillnad eller diskriminering för alla nationer och folk, som Gud i sin goda vilja sänder evangeliet till.</blockquote><p>
Att bara läsa dessa två artiklar visar att någonting har gått snett när man börjar tala om "Limited Atonement". Den kalvinistiska läran om Jesu död säger att Jesu död är tillräcklig för alla, att Jesu död ska förkunnas för alla, både utvalda och icke-utvalda (vilken människa vet vem som är vad?) utan diskriminering, utan åtskillnad. Den kalvinistiska läran om Jesu död säger att Jesu död är tillräcklig för att alla uppriktigt kan få löftet, att var och en som omvänder sig och tror på Jesus kommer att ha Honom som sitt fullkomligt perfekta syndoffer, bli förlåten och ha evigt liv.<br />
<br />
Med detta sagt, var Jesu död avsedd särskilt, och har endast aktiv verkan för de utvalda, eftersom den bara tillämpas på de som omvänder sig och tror (Apg 2:38; 1 Joh 1:7-9), och vi vet att ingen själisk människa kommer ta emot det och omvända sig och tro av egen kraft (1 Kor 2:14) - människan hatar Gud, älskar synden och vill inte vända om, och vill inte kunna det heller. Ingen människa kommer göra det i sitt naturliga tillstånd om de inte först blir födda på nytt av Anden (Joh 1:12-23; 3:3-5) genom Ordet, då de hör Evangeliet (Apg 13:48; 16:14; Jak 1:18; 1 Petr 1:23). Dessa som Gud av Sin egen vilja väljer att föda på nytt var de som Han utvalt redan innan jordens grund blev lagd (Ef 1:4-6).<br />
<br />
Alltså sände Gud Fadern Jesus för att dö med den särskilda avsikten att friköpa och frälsa de utvalda (Matt 1:28; Tit 2:14). Men, i teorin är det öppet för alla att krypa till korset och bli frälsta och i sanning vara försäkrade om att Jesu död är ett tillräckligt offer för dem. I praktiken är det endast de utvalda som kommer, och som Jesus dog för.<br />
<br />
Efter denna inledning kommer några bibelställen som brukar tas upp i försök att motbevisa läran om särskild återlösning. Det är inte alla, men kanske de vanligaste.</p><p>Notera att de flesta utgår ifrån missuppfattningar om läran, samt att bibelcitaten är lösryckta ur sina sammanhang och läser in saker i texterna som inte finns där. Det mesta avhjälps därför genom att</p><ol style="text-align: left;"><li>ha korrekt kunskap om vad läran går ut på (ovan);</li><li>läsa hela sammanhanget versen befinner sig i; och</li><li>bedriva seriös <i>exeges</i>, vilket innebär att man förklarar, härleder textens innebörd från texten själv, snarare än att "läsa in" vad man vill ska stå där, att man har någonting man vill motbevisa med hjälp av texten (vilket i sin tur kallas <i>eiseges</i>).</li></ol><p>
<br />
</p><h2>
Några bibelställen som brukar tas upp i försök att motbevisa läran om särskild återlösning</h2>
<h3>
Kolosserbrevet 1</h3>
<h4>
<span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"><span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"><b>Kol 1:20</b></span></span></span></span></h4>
<i><span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"><span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"><span class="text Col-1-20" id="sv-SFB15-29535">och genom honom försona allt med sig själv</span></span></span></span></span></i><br />
<br />
<span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"><span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"><span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"><span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"><span class="text Heb-2-9" id="sv-SFB15-30036">Det
är ofta som texter som innehåller ordet "allt" eller "alla" </span></span></span></span></span></span></span></span></span><span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"><span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"><span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"><span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"><span class="text Heb-2-9" id="sv-SFB15-30036"><span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"><span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"><span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"><span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"><span class="text Heb-2-9" id="sv-SFB15-30036">(eller "världen") </span></span></span></span></span></span></span></span></span>i anslutning till Jesu
död hänvisas till - vilket kommer återkomma nedan. <a href="http://job25-masken.blogspot.com/2010/12/jesu-kristi-begransade-forsoning.html">Frågan kvarstår dock alltid vilka dessa "alla" är</a>,
det kan aldrig tas för givet! Att läsa in att det gäller "exakt alla
människor som någonsin existerat och kommer existera" är frestande för
en del. </span></span></span></span></span>Men se till sammanhanget vilka som blir försonade här, och vilket detta "allt" som nämns är. Vi får en helhetsbild av sammanhanget om vi börjar i vers 18 och slutar i vers 23.</span></span></span></span><br />
<blockquote class="tr_bq">
<span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"><span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"> </span></span></span></span><span class="text Col-1-18" id="sv-SFB15-29533"><sup class="versenum">18 </sup> Och han är huvudet för sin kropp, församlingen. Han är begynnelsen, den förstfödde från de döda, för att han i allt skulle vara den främste. </span> <span class="text Col-1-19" id="sv-SFB15-29534"><sup class="versenum">19 </sup> Gud beslöt att låta hela fullheten bo i honom </span> <span class="text Col-1-20" id="sv-SFB15-29535"><sup class="versenum">20 </sup> och genom honom försona allt med sig själv, sedan han skapat frid i kraft av blodet på hans kors – frid genom honom både på jorden och i himlen.</span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span class="text Col-1-21" id="sv-SFB15-29536"><sup class="versenum">21 </sup> Också ni, som en gång var främmande och fientliga till sinnet genom era onda gärningar, </span> <span class="text Col-1-22" id="sv-SFB15-29537"><sup class="versenum">22 </sup> också er har han nu försonat med sig genom att lida döden i sin jordiska kropp. Han vill föra fram er heliga, fläckfria och oantastliga inför honom, </span> <span class="text Col-1-23" id="sv-SFB15-29538"><sup class="versenum">23 </sup> om ni verkligen står fasta och grundade i tron och inte låter er rubbas från hoppet i det evangelium som ni har hört och som har predikats för allt skapat under himlen och som jag, Paulus, har blivit satt att tjäna.</span></blockquote>
<br />
<span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"><span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g">När det står "allt" i det här stycket, som i vers 20, står det i grekiskan i neutrumform, alltså inte "alla människor" utan <i>alla skapade föremål</i>. Det handlar inte heller om det försonande verket på korset, då försoningen här beskrivs som någonting skilt från korset, som någonting som händer "sedan", efter att Han stiftat fred i blodet på korset. Det handlar om förkunnelsen av Evangeliet som en försoningsakt </span></span></span></span><span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"><span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"><span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"><span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g">(vi ska titta mer på evangelieförkunnelsen som försoningsakt under 2 Kor 5:19 nedan)</span></span></span></span>: Evangeliet har predikats för "allt skapat under himlen" (v. 23 b). Evangeliet predikas först efter att Han skapat frid i kraft av blodet och bjuder in hela skapelsen till försoning. </span></span></span></span><span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"><span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"><span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"><span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g">En försoning som till sist ska realiseras vid skapelsens förlossning (Rom 8:19-21).</span></span></span></span> </span></span></span></span><br />
<br />
<span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"><span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g">De <i>människor</i>, å sin sida, som blivit försonade är de som står fasta och grundade i tron. I grekiska grundtexten är allt skrivet som en hel mening utan punkt. En mer noggrann titt på den grekiska grundtexten visar att Paulus ger en konditionalsats i vers 23 till det föregående i vers 22, och säger: "<i>om</i> ni verkligen står fasta och grundade i tron" (v. 23) "då är ni å andra sidan återförsonade i Hans köttskropp, då Han genom döden skulle ta fram er heliga, oskyldiga, oklanderliga mitt inför Honom" (v. 22).</span></span></span></span><br />
<br />
<span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"><span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g">Alltså: villkoret för att vara försonad är att man hört Evangeliet, kommit till tro och står fast och grundad och inte låter sig rubbas från hoppet i Evangeliet man hört. Jesu död hade det specifika syftet att ta fram "er" (v. 22, församlingen, de kristna, utvalda) heliga, oskyldiga, oklanderliga mitt inför Honom. Inte för att bara "göra det möjligt", </span></span></span></span><span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"><span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"><span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"><span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g">nej, utan att faktiskt åstadkomma och säkerställa det frälsande verket för de utvalda. </span></span></span></span>Jesu död är dock tillräcklig för att bjuda in alla till försoning (försoningsakt) och utlova till alla, att de som kommer, ska bli frälsta och få Jesu död tillämpad på sig (se ovan och nedan).</span></span></span></span><br />
<br />
<h4>
<span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"><b>Kol 1:22</b> </span></span></h4>
<i><span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"><span class="text Col-1-22" id="sv-SFB15-29537">också er har han nu försonat med sig </span></span></span></i><br />
<br />
<span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g">"Er" i texten är församlingen i Kolossai, mottagarna av brevet, "som en gång var främmande och fientliga till sinnet" (v. 21), men inte längre är det. Alltså inte "alla" som fortfarande är det. Kom ihåg villkoret i vers 23: "</span></span><span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"><span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"><span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g">om ni verkligen står fasta och grundade i tron". </span></span></span></span></span></span><span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"><span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"><span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"><span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g">Det här visar dessutom på behovet av pånyttfödelse – människan är främmande och fientlig till sitt sinne och vill inte komma till Gud i omvändelse om inte Gud föder henne på nytt.</span></span></span></span></span></span></span></span><br />
<br />
<span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"><span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"><span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"><span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g">Texten talar alltså tydligt om läran om särskild återlösning. Jesus dog med det särskilda syftet och målet att försona de utvalda och åt dem skaffa pånyttfödelse från ett fientligt sinne, göra dem heliga, fläckfria och oklanderliga, befästa och grunda dem i tron så att de inte rubbas från hoppet i Evangeliet.</span></span></span></span></span></span></span></span><br />
<br />
<h3>
<span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"> <b>Hebréerbrevet </b></span></span></h3>
<h4>
<span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"><b><span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g">Hebr 2:9</span></span></b></span></span></h4>
<i><span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"><span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"><span class="text Heb-2-9" id="sv-SFB15-30036">Men vi ser Jesus, som en liten tid var lägre än änglarna, nu krönt med härlighet och ära därför att han led döden. Genom Guds nåd skulle han smaka döden i allas ställe.</span></span></span></span></span></i><br />
<br />
<span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"><span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"><span class="text Heb-2-9" id="sv-SFB15-30036">Även här är det ordet "alla" som man tar för givet betyder "alla människor som någonsin existerat och kommer att exitera". Men vi måste, som sagt, låta texten tala för sig själv och förtydliga, om möjligt, vilka dessa "alla" är i varje given kontext, inklusive denna. Det är bara att läsa vidare till nästa vers, och kapitlet ut och stryka under några viktiga ord:</span></span></span></span></span><br />
<span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"><span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"><span class="text Heb-2-9" id="sv-SFB15-30036"></span></span></span></span></span><br />
<blockquote class="tr_bq">
<span class="text Heb-2-10" id="sv-SFB15-30037"><sup class="versenum">10 </sup> För när Gud, för vilken och genom vilken allt är till, skulle föra <u>många söner</u> till härlighet, måste han genom lidande fullkomna honom som för <u>dem</u> till frälsning.<sup class="footnote" data-fn="#fsv-SFB15-30037d" data-link="[<a href="#fsv-SFB15-30037d" title="See footnote d">d</a>]"> </sup></span> <span class="text Heb-2-11" id="sv-SFB15-30038"><sup class="versenum">11 </sup> Jesus som helgar och <u>de som helgas</u> har alla en och samme Far. Därför skäms han inte för att kalla dem <u>bröder</u>, </span> <span class="text Heb-2-12" id="sv-SFB15-30039"><sup class="versenum">12 </sup>när han säger: <i>Jag ska förkunna ditt namn för <u>mina bröder</u>, mitt i <u>församlingen</u> ska jag lovsjunga dig.</i> </span> <span class="text Heb-2-13" id="sv-SFB15-30040"><sup class="versenum">13 </sup> Han säger också: <i>Jag ska förtrösta på honom</i>, och dessutom: <i>Se, här är jag och <u>barnen som Gud har gett mig</u></i>.</span><br />
<span class="text Heb-2-14" id="sv-SFB15-30041"><sup class="versenum">14 </sup> När nu <u>barnen</u> hade fått del av kött och blod tog han själv på liknande sätt del av detta, för att genom sin död göra den maktlös som hade makt över döden, alltså djävulen, </span> <span class="text Heb-2-15" id="sv-SFB15-30042"><sup class="versenum">15 </sup> och befria <u>alla dem</u> som av rädsla för döden levt i slaveri hela sitt liv. </span> <span class="text Heb-2-16" id="sv-SFB15-30043"><sup class="versenum">16 </sup> Det är ju inte änglar han tar sig an, utan <u>Abrahams barn</u>. </span> <span class="text Heb-2-17" id="sv-SFB15-30044"><sup class="versenum">17 </sup> Därför måste han bli lik <u>sina bröder</u> i allt, för att bli en barmhärtig och trogen överstepräst inför Gud och sona <u>folkets</u> synder. </span> <span class="text Heb-2-18" id="sv-SFB15-30045"><sup class="versenum">18 </sup> Genom att han själv har fått lida och blivit frestad kan han hjälpa <u>dem som</u> frestas.</span></blockquote>
<span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"><span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"><span class="text Heb-2-9" id="sv-SFB15-30036">S</span>ammanhanget, genom hela texten, läser vi om ett särskilt folk - "<i>många</i> söner" (inte "alla människor som någonsin existerat och kommer existera"). Det handlar om Guds barn (söner, v. 10, 13, 14), de som adopteras och tas upp som Hans barn genom tron, <i>de som</i> Jesus genom Sitt lidande för till frälsning. <i>De som</i> helgas och med säkerhet blir frälsta och har Gud som Fader (v. 11). Jesus kallar dem sina bröder (v. 11b, 12a), församlingen (12b). De är barn som Gud har gett Honom (v. 13). Jesus tar del av kött och blod liksom dem (barnen, v. 14) och befriar <i>dessa</i> från slaveriet och dödens makt (v. 14-15). Han tar Sig an Abrahams barn (v. 16) - alla som tror med Abrahams tro och räknas som rättfärdiga genom tron (se Rom 4:11-12). Jesus blir lik Sina bröder i allt och sonar <i>folkets</i> synder (v. 17) och kan sympatisera med dem som frestas (v. 18), det vill säga personer som blivit födda på nytt, fått nya affektioner, en avsky för synden, som vill undvika att synda, kämpar emot och känner frestelsens kamp.</span></span></span></span><br />
<br />
<span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"><span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g">Läser man sammanhanget blir det alltså tydligt att de "alla" som åsyftas är ett särskilt folk: Guds många söner, de som helgas, Jesu bröder, församlingen, barnen Gud gett Honom, Abrahams barn, folket, som strider mot synden. Kort och gott: Guds utvalda folk. Det här rimmar för övrigt med Titus 2:14 som tydligt visar på den särskilda återlösningen:</span></span></span></span><br />
<blockquote class="tr_bq">
<span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"><span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g">Han har offrat sig för oss för att friköpa oss från all laglöshet och rena åt sig ett eget folk, som är uppfyllt av iver att göra goda gärningar.</span></span></span></span></blockquote>
<span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"><span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g">Jämför med nedan diskussion.</span></span><b> </b></span></span><br />
<br />
<h4>
<span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"><b>Hebr 9:11</b></span></span></h4>
<span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"><b> <i>...</i></b></span></span><i><span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"><span class="text Heb-9-12" id="sv-SFB15-30167">gick han in i det allra heligaste en gång för alla, inte med bockars och kalvars blod utan med sitt eget blod, och vann en evig återlösning.</span></span></span></i><br />
<br />
<span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"><span class="text Heb-9-12" id="sv-SFB15-30167">"För alla" i detta stycke kan lätt uppfattas som "för alla människor", men egentligen handlar det om att Jesus offrades en enda gång för alla <i>gånger</i>. Sammanhanget kontrasterar de gammaltestamentliga offren som behövde offras varje år och därmed visades ofullkomliga, ej varaktiga. Jesus, däremot, offrades en enda gång (för alla <i>gånger</i>) och vann en evig, varaktig, återlösning, som inte behövde upprepas år efter år. Frågan kvarstår: för vilka vann Jesus en evig återlösning? Sammanhanget är även här väldigt tydligt. Några avsnitt:</span></span></span><br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<span class="text Heb-9-7" id="sv-SFB15-30162"><sup class="versenum">7 </sup> I det andra rummet är det bara översteprästen som går in, en gång om året, och då aldrig utan blod som han bär fram för sina och <u>folkets</u> oavsiktliga synder. </span> <span class="text Heb-9-8" id="sv-SFB15-30163"><sup class="versenum">8 </sup> Därigenom visar den helige Ande att vägen in i det allra heligaste ännu inte är uppenbarad så länge det första rummet består. </span> <span class="text Heb-9-9" id="sv-SFB15-30164"><sup class="versenum">9 </sup> Detta är en bild av den tid som nu är: gåvor och offer frambärs, men de kan inte helt rena samvetet hos den som offrar.</span></blockquote>
<span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"><span class="text Heb-9-12" id="sv-SFB15-30167">Observera att det står att översteprästen bar fram blod för sina och <i>folkets</i> synder - det Gamla förbundets folk, inte alla hedningar utanför Israel, utanför förbundet. På samma sätt, vers 15:</span></span></span><br />
<span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"><span class="text Heb-9-12" id="sv-SFB15-30167"></span></span></span><br />
<blockquote class="tr_bq">
<span class="text Heb-9-15" id="sv-SFB15-30170"><sup class="versenum">15 </sup> Därför är Kristus medlare för ett nytt förbund, för att <u>de som är kallade</u> ska få det utlovade eviga arvet, när han nu med sin död har friköpt <u>oss</u> från överträdelserna under det förra förbundet.</span></blockquote>
<span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"><span class="text Heb-9-12" id="sv-SFB15-30167"></span></span></span><br />
<span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"><span class="text Heb-9-12" id="sv-SFB15-30167">Liksom prästerna var medlare i det Gamla förbundet och medlade mellan det Gamla förbundets utvalda folk och Gud då de frambar offren, så medlar Kristus för det Nya förbundet, för "de kallade" (det utvalda folket, som ingår i det Nya förbundet), då Han med Sin död friköpte "oss" från överträdelserna under det förra förbundet. "Oss" här är inte alla som läser, utan författaren och mottagarna, som var hebréer och var med i det förra (Gamla) förbundet och som satt sin tilltro till Messias och gått över i det Nya förbundet. Det är alltså de kallade, de utvalda, folket i det Nya förbundet, som Kristus medlade för då Han dog som ett offer åt Gud och friköpte <i>dem</i> från överträdelserna.</span></span></span><br />
<span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"><span class="text Heb-9-12" id="sv-SFB15-30167"><br />
</span></span></span> <span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"><span class="text Heb-9-12" id="sv-SFB15-30167">Kapitlet slutar sedan såhär, vilket återigen tydligt visar på att det inte är fråga om "alla människor", utan "en gång för alla <i>gånger</i>", vv. 25-28:</span></span></span><br />
<span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"><span class="text Heb-9-12" id="sv-SFB15-30167"></span></span></span> <br />
<blockquote class="tr_bq">
<span class="text Heb-9-25" id="sv-SFB15-30180"><sup class="versenum">25 </sup>Inte heller skulle han offra sig <u>flera gånger</u>, så som översteprästen varje år går in i det allra heligaste med blod som inte är hans eget. </span> <span class="text Heb-9-26" id="sv-SFB15-30181"><sup class="versenum">26 </sup> I så fall hade han varit tvungen att lida <u>många gånger</u> sedan världens skapelse. Men nu har han trätt fram <u>en gång för alla</u> vid tidernas slut för att genom sitt offer utplåna synden. </span> <span class="text Heb-9-27" id="sv-SFB15-30182"><sup class="versenum">27 </sup> Och liksom människan måste dö en gång och sedan dömas, </span> <span class="text Heb-9-28" id="sv-SFB15-30183"><sup class="versenum">28 </sup> så blev Kristus offrad en gång för att bära <u>mångas</u> synder. Och han ska träda fram en andra gång, inte för att bära synd utan för att frälsa <u>dem som väntar på honom</u>.</span></blockquote>
<br />
Lägg också märke till att det står att Kristus blev <i>offrad en gång för att bära <b>mångas</b> synder</i> (inte allas) och att Han ska träda fram en andra gång för att frälsa <i>dem som väntar på Honom</i> (inte alla). Även dessa stycken från Hebréerbrevet, sedda till deras sammanhang, talar alltså tydligt om särskild återlösning. <br />
<br />
<span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"> </span></span><br />
<h3>
<span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g">Johannes 6:51</span></span></h3>
<i><span class="text John-6-51" id="sv-SFB15-26366">Jag är det levande brödet som har kommit ner från himlen. Den som äter av det brödet ska leva i evighet. Och brödet som jag ger är mitt kött, för att världen ska leva.</span></i><br />
<br />
<span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g">"Världen" i sammanhanget betyder inte "alla människor som någonsin existerar och existerat i hela världen". Däremot bejakar kalvinister att alla människor bjuds in till frälsning. Johannes 6 är dock ett tydligt kapitel som lär ut behovet av Guds livgivande verk innan en människa kan komma till omvändelse och tro på Jesus, och att Jesu döds förtjänster endast tillämpas på och har aktiv verkan för de som tar del av den genom tron. De som, bildligt talat, "äter av brödet", ska leva - eller, faktiskt "har liv". De har redan blivit gjorda levande (födda på nytt av Anden), vilket visas i att de äter (tror). <a href="http://job25-masken.blogspot.com/2018/01/fralsningsordningen-ordo-salutis-enligt.html">Pånyttfödelse först, tro sedan</a>. Det räcker med att citera några stycken ur sammanhanget för att visa detta, understrykningar.<br />
</span></span><br />
<blockquote class="tr_bq">
<span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"> </span></span><span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"> <span class="text John-6-44" id="sv-SFB15-26359"><sup class="versenum">44 </sup><u>Ingen kan komma till mig om inte Fadern som har sänt mig drar honom</u>, och jag ska låta honom uppstå på den yttersta dagen. </span> <span class="text John-6-45" id="sv-SFB15-26360"><sup class="versenum">45 </sup>Det står skrivet hos profeterna: <i>De ska alla ha blivit undervisade av Gud.</i> Var och en som har lyssnat till Fadern och lärt av honom kommer till mig. </span><span class="text John-6-46" id="sv-SFB15-26361"><sup class="versenum">46 </sup> Ingen har sett Fadern utom han som är från Gud, han har sett Fadern. </span> <span class="text John-6-47" id="sv-SFB15-26362"><sup class="versenum">47 </sup> Jag säger er sanningen: <u>Den som tror har</u> evigt liv. </span> <span class="text John-6-48" id="sv-SFB15-26363"><sup class="versenum">48 </sup>Jag är livets bröd.</span><span class="text John-6-48" id="sv-SFB15-26363"> </span></span></span></blockquote>
<blockquote>
<span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"><span class="text John-6-48" id="sv-SFB15-26363"> [...] </span> <br />
</span></span><br />
<span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"> <span class="text John-6-53" id="sv-SFB15-26368"><sup class="versenum">53 </sup>Jesus svarade: "Jag säger er sanningen: <u>Om ni inte</u> äter Människosonens kött och dricker hans blod <u>har ni inte liv</u> i er. </span> <span class="text John-6-54" id="sv-SFB15-26369"><sup class="versenum">54 </sup><u>Den som äter mitt kött och dricker mitt blod har evigt liv</u>, och jag ska låta honom uppstå på den yttersta dagen. </span> <span class="text John-6-55" id="sv-SFB15-26370"><sup class="versenum">55 </sup>Mitt kött är verklig mat och mitt blod är verklig dryck. </span> <span class="text John-6-56" id="sv-SFB15-26371"><sup class="versenum">56 </sup> <u>Den som äter</u> mitt kött och dricker mitt blod förblir i mig och jag i honom. </span> <span class="text John-6-57" id="sv-SFB15-26372"><sup class="versenum">57 </sup>Liksom den levande Fadern har sänt mig och jag lever genom Fadern, ska också <u>den som äter</u> mig leva genom mig.</span></span></span><br />
<br />
<span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"><span class="text John-6-57" id="sv-SFB15-26372">[...] </span></span></span></blockquote>
<blockquote>
<span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"><span class="text John-6-63" id="sv-SFB15-26378"><sup class="versenum">63 </sup> <u>Det är Anden som ger liv</u>, köttet hjälper inte. De ord som jag har talat till er är Ande och liv. </span> <span class="text John-6-64" id="sv-SFB15-26379"><sup class="versenum">64 </sup> Men det finns några bland er <u>som inte tror</u>." Jesus visste redan från början vilka som inte trodde och vem det var som skulle förråda honom. </span> <span class="text John-6-65" id="sv-SFB15-26380"><sup class="versenum">65 </sup>Han fortsatte: "Det var därför jag sade till er att <u>ingen kan komma till mig om han inte får det givet av Fadern</u>."</span> </span></span></blockquote>
<span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"> </span></span> <br />
<h2>
</h2>
<h3>
<span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g">Första Timotheusbrevet 2:4-6</span></span></h3>
<i><span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"><span class="text 1Tim-2-5" id="sv-SFB15-29771"><span class="text 1Tim-2-3" id="sv-SFB15-29769"><span class="text 1Tim-2-3" id="sv-SFB15-29769">Detta är gott och rätt inför </span>Gud, vår Frälsare, </span><span class="text 1Tim-2-4" id="sv-SFB15-29770">som vill att alla människor ska bli frälsta och komma till insikt om sanningen. </span>Gud är en, och en är medlare mellan Gud och människor: människan Kristus Jesus, </span><span class="text 1Tim-2-6" id="sv-SFB15-29772">som gav sig själv till lösen för alla. Detta vittnesbörd skulle frambäras när tiden var inne.</span></span></span></i><br />
<br />
<span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g">Det här är delen av ett anförande där Paulus uppmanar till <i>bön, åkallan, förbön och tacksägelse för alla människor, </i></span></span><span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"><i><span class="text 1Tim-2-2" id="sv-SFB15-29768">för kungar och alla i ledande ställning</span></i>. Så kommer vers 4: <i>Detta är gott och rätt inför Gud...</i>
Det är alltså ett argument för att man ska be för alla sorters människor utan
diskriminering: även kungar och alla i ledande ställning kan vara
personer som Kristus gav Sig själv till lösen för. Poängen i denna text
är förbön för alla människor, inte en diskussion om försoningens omfång.</span></span><br />
<br />
<span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g">Fortsätter man läsa färdigt vers 6 och 7 står det: <i>Detta vittnesbörd skulle frambäras när tiden var inne, och för detta är jag satt till förkunnare och apostel</i>.
Det här är också samma språk Paulus använder i Efesierbrevet 3, där han
talar och förklarar mer om <i>vittnesbördet och hemligheten som avslöjats
när tiden var inne och som han satts till apostel att förkunna</i>. Vad var
hemligheten som Paulus satts till apostel att förkunna? Hemligheten att hedningarna (de icke-judiska folkslagen)
är medarvingar.</span></span><br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"><span class="text Eph-3-6" id="sv-SFB15-29307"> <span class="text Eph-3-4" id="sv-SFB15-29305"><sup class="versenum">4 </sup>När ni läser detta kan ni förstå min insikt i <u>Kristi hemlighet</u>.</span> </span></span></span><br />
<span class="text Eph-3-5" id="sv-SFB15-29306"><sup class="versenum">5 </sup>
I <u>forna generationer var den inte känd</u> för människor så som den<u> nu har
uppenbarats</u> genom Anden för hans heliga apostlar och profeter: </span> <span class="text Eph-3-6" id="sv-SFB15-29307"><sup class="versenum">6 </sup> <u>att hedningarna har samma arv</u> som vi, <u>tillhör samma kropp</u> och <u>har del i samma löfte</u> i Kristus Jesus genom evangeliet. </span> <span class="text Eph-3-7" id="sv-SFB15-29308"><sup class="versenum">7 </sup> <u>Detta evangelium har jag blivit satt att tjäna</u> med den gåva och nåd som Gud har gett mig genom sin mäktiga kraft.</span><br />
<span class="text Eph-3-8" id="sv-SFB15-29309"><sup class="versenum">8 </sup> Jag, den allra minste av alla heliga, har fått denna nåd <u>att predika evangeliet</u> om Kristi ofattbara rikedom<u> för hedningarna</u> </span> <span class="text Eph-3-9" id="sv-SFB15-29310"><sup class="versenum">9 </sup> och att upplysa alla om planen med <u>den hemlighet som från evighet har varit dold</u> i Gud, alltings Skapare.</span></blockquote>
<span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"> </span></span><br />
<span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g">Det handlar alltså om människor av alla "sorter", utan diskriminering: judar, hedningar, kungar, makthavare - inte exakt alla individer.</span></span><br />
<br />
<span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g">Men,
som sagt, är poängen förbön, ja, förbön för allas frälsning.
Kalvinister tror på en suverän Gud som frälser vem Han vill och att
frälsning är omöjlig om inte Gud gör ett mäktigt verk av pånyttfödelse i
människors hjärtan, och att Gud befaller oss att be för att detta ska
ske. Liksom Gud förutbestämt vilka som ska bli frälsta, så har Han också förutbestämt <i>medlet</i>, sättet det ska gå till på och vilka verktyg Han ska använda till det - att <a href="http://job25-masken.blogspot.com/2011/02/om-kalvinismen-stammer-varfor.html">vi kristna predikar Evangeliet och ber för dem</a>.</span></span><br />
<br />
<span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g">Människorna behöver våra förböner. Därför har vi både förvissningen
och vetskapen om vikten av att be för de förlorade. Vi kan åberopa "Gud
vill att alla ska bli frälsta" när vi ber för vem som helst. Det är som
om Paulus vill vara tydlig och göra oss säkra på detta, så att läran om utkorelse inte får oss att tveka och hålla
tillbaka våra vädjanden och böner för alla sorters människor, vem som helst. Detta bibelord hindrar
oss från att tänka "den personen som är en <i>sådan där sorts människa</i>
är kanske inte utvald, så jag vet inte om jag borde be för denne". Jo,
Gud uppmanar oss genom aposteln till förbön för alla sorters människor
och att vädja: "Du har sagt att Du vill att alla ska bli frälsta och
komma till insikt om sanningen. Fräls <i>NN</i> för Ditt eget Namns skull! Amen."</span></span><br />
<br />
<span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g">Men
de som inte tror på utkorelsen och istället tror att Gud <i>inte tränger Sig på någon</i>, att Gud vill att människan själv måste omvända sig och tro på
Jesus <i>av sin fria vilja</i>, borde, om de är logiskt konsekventa, ha stora
problem med denna vers och att be för någon annans frälsning. Då ber man ju Gud att tränga på och göra våld
på människans fria vilja. Även denna text stöder alltså "kalvinismen" och läran om
människans fördärv, av utkorelsen och behovet av att Gud ska göra ett mäktigt verk i
hennes hjärta och frälsa henne.<br />
</span></span><br />
<br />
<h3>
<span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g">Första Johannesbrevet 2:2</span></span></h3>
<i><span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"><span class="text 1John-2-2" id="sv-SFB15-30602">Han är försoningen för våra synder, och inte bara för våra utan också för hela världens.</span></span></span></i><br />
<br />
<span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g">Inte
heller den här texten, sedd i dess sammanhang, innebär att Jesu
försoning tillämpas på exakt alla människor i världen.
Kapitelindelningen i Johannesbrevet är inte den bästa och detta är egentligen
en fortsättning av hela kapitel 1. I sammanhanget ser vi att Johannes i
kapitel 1:7-9 skriver att endast de som bekänner sina synder blir
renade i Jesu blod.</span></span><br />
<blockquote class="tr_bq">
<div class="first-line-none top-1 chapter-1">
<span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"><span class="text 1John-1-7" id="sv-SFB15-30597"><sup class="versenum">7 </sup>
Men <u>om vi vandrar i ljuset</u>, liksom han är i ljuset, <u>då</u> har vi
gemenskap med varandra <u>och Jesu, hans Sons, blod renar oss</u> från all
synd. </span> <span class="text 1John-1-8" id="sv-SFB15-30598"><sup class="versenum">8 </sup> Om vi säger att vi inte har synd, bedrar vi oss själva och sanningen finns inte i oss. </span> <span class="text 1John-1-9" id="sv-SFB15-30599"><sup class="versenum">9 </sup>
<u>Om vi bekänner våra synder</u>, är han trofast och rättfärdig <u>så att han
förlåter oss</u> våra synder <u>och renar oss</u> från all orättfärdighet.</span></span></span><span class="text 1John-1-10" id="sv-SFB15-30600"><sup class="versenum">10 </sup><u>Om vi säger att vi inte har syndat</u>, gör vi honom till en lögnare och hans ord finns inte i oss.</span><span class="text 1John-2-1" id="sv-SFB15-30601"><span class="chapternum"> 2:1 </span> Mina barn, detta skriver jag till er <u>för att ni inte ska synda. Men om någon syndar, har vi en som för vår talan</u><sup class="footnote" data-fn="#fsv-SFB15-30601c" data-link="[<a href="#fsv-SFB15-30601c" title="See footnote c">c</a>]"> </sup>inför Fadern: Jesus Kristus, den rättfärdige. </span> <span class="text 1John-2-2" id="sv-SFB15-30602"><sup class="versenum">2 </sup> <u>Han är försoningen</u> för våra synder, och inte bara för våra utan också för hela världens.</span></div>
</blockquote>
<br />
Hela
sammanhanget talar alltså om vikten av att bekänna sina synder, omvända
sig och komma till Jesus som för vår talan inför Fadern, att Han är
försoningen för våra synder och att när vi bekänner våra synder, kommer
ut i ljuset, då blir vi renade i Jesu blod.<br />
<br />
<span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g">Därför,
när det står att Jesus är försoning (obestämd form i grekiskan), syftar det på Hans medling hos Fadern å deras vägnar som bekänner och vänder sig till Honom. Att Han är försoning för hela världen betyder likadant, att,
som kalvinister bejakar, hela världen, eller alla människor, bjuds
(jfr. försoningsakt i Kol 1:20 ovan och 2 Kor 5:19 nedan) att komma till Jesus i omvändelse, bekänna sina synder och att Han är en
perfekt försoning, tillgänglig, för dem och kommer föra deras talan.</span></span><br />
<br />
<span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g">Alltså, <i>om</i>, och bara <i>om</i> de, liksom <i>vi</i>, kommer ut i ljuset och bekänner sina synder, kommer de få gemenskap, och räknas i församlingens skara, Jesus kommer att föra deras talan hos Fadern, som kommer vara trofast och rättfärdig att förlåta och rena dem i Sin Sons blod - räkna Hans död dem till godo. Men endast de som faktiskt
bekänner sina synder, omvänder sig och tror får det tillämpat på sig.</span></span><br />
<br />
<h3>
<span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g">Andra Korinthierbrevet 5</span></span></h3>
<h4>
<span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g">2 Kor 5:14-15 </span></span></h4>
<span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"> </span></span><i><span class="text 2Cor-5-14" id="sv-SFB15-28942">Kristi kärlek driver oss, för vi är övertygade om att en har dött för alla, och därför har alla dött. </span><span class="text 2Cor-5-15" id="sv-SFB15-28943">Och han dog för alla, för att de som lever inte längre ska leva för sig själva utan för honom som har dött och uppstått för dem.</span></i><br />
<br />
<span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g">De "alla" som nämns här är inte "alla människor som någonsin existerat", utan verserna säger att det är alla de som har "dött" och nu lever för Honom s<i>om har dött och uppstått för <b>dem</b></i>. Det här är samma språk som i Romarbrevet 6 om de som blivit kristna och dött med Honom för att leva det nya livet för Gud. Med andra ord handlar det om att Jesus har dött för alla sant troende kristna - alla som dött i Kristus och är i Kristus. </span></span><br />
<blockquote class="tr_bq">
<span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"><span class="text Rom-6-4" id="sv-SFB15-28124"><sup class="versenum"><b>Romarbrevet 6:</b>4 </sup>
<u>Vi är begravda med honom</u> genom dopet till döden för att <u>leva det nya
livet, liksom Kristus är uppväckt</u> från de döda genom Faderns härlighet. </span> <span class="text Rom-6-5" id="sv-SFB15-28125"><sup class="versenum">5 </sup> För om <u>vi</u> är <u>förenade med honom i en död som hans</u>, ska <u>vi också vara det i en uppståndelse som hans</u>.</span> </span></span><br />
<span class="text Rom-6-6" id="sv-SFB15-28126"><sup class="versenum">6 </sup>
Vi vet att <u>vår</u> gamla människa har blivit <u>korsfäst med Kristus</u>, för att
syndens kropp ska berövas sin makt <u>så att vi</u> inte längre är slavar under
synden. </span> <span class="text Rom-6-7" id="sv-SFB15-28127"><sup class="versenum">7 </sup><u>Den som är död är förklarad fri</u> från synden.</span><br />
<span class="text Rom-6-8" id="sv-SFB15-28128"><sup class="versenum">8 </sup> Har <u>vi</u> nu <u>dött med Kristus</u>, tror vi att <u>vi</u> också <u>ska leva med honom</u>. </span> <span class="text Rom-6-9" id="sv-SFB15-28129"><sup class="versenum">9 </sup> Vi vet att Kristus är uppväckt från de döda och aldrig mer dör. Döden har ingen makt över honom längre. </span> <span class="text Rom-6-10" id="sv-SFB15-28130"><sup class="versenum">10 </sup> Hans död var en död från synden en gång för alla, men hans liv är ett liv för Gud. </span> <span class="text Rom-6-11" id="sv-SFB15-28131"><sup class="versenum">11 </sup> Så ska också ni se på er själva: <u>ni är döda från synden och lever för Gud i Kristus Jesus</u>.</span></blockquote>
<span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g">Vidare säger vers 17 i 2 Kor 5, i detta sammanhang, att de som är i Kristus är nya skapelser (v. 17). Nu förutsätter en skapelse att det är Någon som skapat denna skapelse - och det är inte vi som omskapat oss själva. Det är Gud, inte vi, som är Skaparen till denna nya skapelse. Mycket riktigt, förklarar vers 18 direkt efter: </span></span><span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"><i><span class="text 2Cor-5-18" id="sv-SFB15-28946">Och allt kommer från Gud, som har försonat oss med sig själv genom Kristus och gett oss försoningens tjänst.</span></i> Det handlar alltså om pånyttfödelsen, där vi som är kristna har dött och uppstått med Jesus. Kristus har dött för alla som är i Honom, och därför har alla som är i Honom dött och lever inte längre för sig själva, utan för Honom som har dött och uppstått för dem.</span></span><br />
<br />
<span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"><span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g">Även i detta sammanhang finns
alltså en tydlig referens till människans oförmåga och behov av att bli
en ny skapelse, bli född på nytt, för att kunna komma till tro och bli
försonad i Kristus.</span></span> Dessa ("oss", v. 18) har blivit försonade med Honom genom Kristus och har fått försoningens tjänst (i huvudsak apostlarna, men i förlängningen alla kristna som befalls att predika Evangeliet). Vilket tar oss till nästa vers, som också används för att tala emot läran om särskild återlösning.</span></span><br />
<br />
<h4>
<b>2 Kor 5:19</b></h4>
<i><span class="text 2Cor-5-19" id="sv-SFB15-28947">Gud var i Kristus och
försonade världen med sig själv. Han tillräknade inte människorna deras
överträdelser, och han har anförtrott oss försoningens ord.</span></i><br />
<br />
<div class="MsoNormal">
<b><!--[if gte mso 9]><xml>
<o:OfficeDocumentSettings>
<o:AllowPNG/>
</o:OfficeDocumentSettings>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>SV</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>HE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:EnableOpenTypeKerning/>
<w:DontFlipMirrorIndents/>
<w:OverrideTableStyleHps/>
</w:Compatibility>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="false"
DefSemiHidden="false" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="377">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="true"
UnhideWhenUsed="true" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="true"
UnhideWhenUsed="true" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="true"
UnhideWhenUsed="true" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="true"
UnhideWhenUsed="true" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="true"
UnhideWhenUsed="true" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="true"
UnhideWhenUsed="true" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="true"
UnhideWhenUsed="true" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="true"
UnhideWhenUsed="true" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="index 1"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="index 2"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="index 3"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="index 4"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="index 5"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="index 6"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="index 7"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="index 8"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="index 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" SemiHidden="true"
UnhideWhenUsed="true" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" SemiHidden="true"
UnhideWhenUsed="true" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" SemiHidden="true"
UnhideWhenUsed="true" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" SemiHidden="true"
UnhideWhenUsed="true" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" SemiHidden="true"
UnhideWhenUsed="true" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" SemiHidden="true"
UnhideWhenUsed="true" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" SemiHidden="true"
UnhideWhenUsed="true" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" SemiHidden="true"
UnhideWhenUsed="true" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" SemiHidden="true"
UnhideWhenUsed="true" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Normal Indent"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="footnote text"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="annotation text"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="header"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="footer"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="index heading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" SemiHidden="true"
UnhideWhenUsed="true" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="table of figures"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="envelope address"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="envelope return"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="footnote reference"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="annotation reference"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="line number"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="page number"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="endnote reference"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="endnote text"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="table of authorities"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="macro"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="toa heading"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="List"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="List Bullet"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="List Number"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="List 3"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="List 4"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="List 5"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="List Bullet 2"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="List Bullet 3"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="List Bullet 4"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="List Bullet 5"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="List Number 2"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="List Number 3"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="List Number 4"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="List Number 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Closing"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Signature"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="true"
UnhideWhenUsed="true" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Body Text"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Body Text Indent"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="List Continue"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="List Continue 2"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="List Continue 3"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="List Continue 4"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="List Continue 5"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Message Header"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Salutation"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Date"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Body Text First Indent"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Body Text First Indent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Note Heading"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Body Text 2"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Body Text 3"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Body Text Indent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Body Text Indent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Block Text"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Hyperlink"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="FollowedHyperlink"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Document Map"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Plain Text"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="E-mail Signature"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="HTML Top of Form"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="HTML Bottom of Form"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Normal (Web)"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="HTML Acronym"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="HTML Address"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="HTML Cite"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="HTML Code"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="HTML Definition"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="HTML Keyboard"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="HTML Preformatted"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="HTML Sample"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="HTML Typewriter"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="HTML Variable"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Normal Table"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="annotation subject"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="No List"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Outline List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Outline List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Outline List 3"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Simple 1"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Simple 2"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Simple 3"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Classic 1"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Classic 2"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Classic 3"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Classic 4"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Colorful 1"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Colorful 2"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Colorful 3"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Columns 1"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Columns 2"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Columns 3"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Columns 4"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Columns 5"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Grid 4"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Grid 5"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Grid 6"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Grid 7"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Grid 8"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table List 3"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table List 4"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table List 5"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table List 6"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table List 7"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table List 8"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table 3D effects 1"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table 3D effects 2"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table 3D effects 3"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Contemporary"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Elegant"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Professional"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Subtle 1"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Subtle 2"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Web 1"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Web 2"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Web 3"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Balloon Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Theme"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" QFormat="true"
Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" QFormat="true"
Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" QFormat="true"
Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" QFormat="true"
Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" QFormat="true"
Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" QFormat="true"
Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" SemiHidden="true"
UnhideWhenUsed="true" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" SemiHidden="true"
UnhideWhenUsed="true" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="41" Name="Plain Table 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="42" Name="Plain Table 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="43" Name="Plain Table 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="44" Name="Plain Table 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="45" Name="Plain Table 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="40" Name="Grid Table Light"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="46" Name="Grid Table 1 Light"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="47" Name="Grid Table 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="48" Name="Grid Table 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="49" Name="Grid Table 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="50" Name="Grid Table 5 Dark"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="51" Name="Grid Table 6 Colorful"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="52" Name="Grid Table 7 Colorful"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="46"
Name="Grid Table 1 Light Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="47" Name="Grid Table 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="48" Name="Grid Table 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="49" Name="Grid Table 4 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="50" Name="Grid Table 5 Dark Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="51"
Name="Grid Table 6 Colorful Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="52"
Name="Grid Table 7 Colorful Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="46"
Name="Grid Table 1 Light Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="47" Name="Grid Table 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="48" Name="Grid Table 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="49" Name="Grid Table 4 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="50" Name="Grid Table 5 Dark Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="51"
Name="Grid Table 6 Colorful Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="52"
Name="Grid Table 7 Colorful Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="46"
Name="Grid Table 1 Light Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="47" Name="Grid Table 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="48" Name="Grid Table 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="49" Name="Grid Table 4 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="50" Name="Grid Table 5 Dark Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="51"
Name="Grid Table 6 Colorful Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="52"
Name="Grid Table 7 Colorful Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="46"
Name="Grid Table 1 Light Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="47" Name="Grid Table 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="48" Name="Grid Table 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="49" Name="Grid Table 4 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="50" Name="Grid Table 5 Dark Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="51"
Name="Grid Table 6 Colorful Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="52"
Name="Grid Table 7 Colorful Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="46"
Name="Grid Table 1 Light Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="47" Name="Grid Table 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="48" Name="Grid Table 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="49" Name="Grid Table 4 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="50" Name="Grid Table 5 Dark Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="51"
Name="Grid Table 6 Colorful Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="52"
Name="Grid Table 7 Colorful Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="46"
Name="Grid Table 1 Light Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="47" Name="Grid Table 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="48" Name="Grid Table 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="49" Name="Grid Table 4 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="50" Name="Grid Table 5 Dark Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="51"
Name="Grid Table 6 Colorful Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="52"
Name="Grid Table 7 Colorful Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="46" Name="List Table 1 Light"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="47" Name="List Table 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="48" Name="List Table 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="49" Name="List Table 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="50" Name="List Table 5 Dark"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="51" Name="List Table 6 Colorful"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="52" Name="List Table 7 Colorful"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="46"
Name="List Table 1 Light Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="47" Name="List Table 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="48" Name="List Table 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="49" Name="List Table 4 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="50" Name="List Table 5 Dark Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="51"
Name="List Table 6 Colorful Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="52"
Name="List Table 7 Colorful Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="46"
Name="List Table 1 Light Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="47" Name="List Table 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="48" Name="List Table 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="49" Name="List Table 4 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="50" Name="List Table 5 Dark Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="51"
Name="List Table 6 Colorful Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="52"
Name="List Table 7 Colorful Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="46"
Name="List Table 1 Light Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="47" Name="List Table 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="48" Name="List Table 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="49" Name="List Table 4 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="50" Name="List Table 5 Dark Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="51"
Name="List Table 6 Colorful Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="52"
Name="List Table 7 Colorful Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="46"
Name="List Table 1 Light Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="47" Name="List Table 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="48" Name="List Table 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="49" Name="List Table 4 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="50" Name="List Table 5 Dark Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="51"
Name="List Table 6 Colorful Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="52"
Name="List Table 7 Colorful Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="46"
Name="List Table 1 Light Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="47" Name="List Table 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="48" Name="List Table 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="49" Name="List Table 4 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="50" Name="List Table 5 Dark Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="51"
Name="List Table 6 Colorful Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="52"
Name="List Table 7 Colorful Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="46"
Name="List Table 1 Light Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="47" Name="List Table 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="48" Name="List Table 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="49" Name="List Table 4 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="50" Name="List Table 5 Dark Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="51"
Name="List Table 6 Colorful Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="52"
Name="List Table 7 Colorful Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Mention"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Smart Hyperlink"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Hashtag"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Unresolved Mention"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Smart Link"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Smart Link Error"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Normal tabell";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:8.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:107%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri",sans-serif;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:Arial;
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;
mso-fareast-language:EN-US;
mso-bidi-language:AR-SA;}
</style>
<![endif]-->
</b></div>
<div class="MsoNormal"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Det är ett par saker man tar för givet när man läser
denna vers och tar den för att säga emot läran om särskild återlösning:</span></span></div>
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">
</span></span><br />
<ol start="1" style="margin-top: 0cm;" type="1">
<li class="MsoNormal"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">För
det första, att "Gud var i Kristus och försonade", kopplat till
"Han tillräknade inte människorna deras överträdelser" syftar på
borttagning av synd genom Jesu försonande död på korset.</span></span></li>
<li class="MsoNormal"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Att
"världen" och "människorna" betyder "alla
människor som någonsin existerat och kommer existera".</span></span></li>
</ol>
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Givet dessa antaganden, om man var konsekvent i sin
tolkning, skulle versen leda till universalism, att alla blir frälsta till
slut. Och många universalister, som är konsekventa med denna tolkning, använder
också denna vers som stöd för sin villolära. Gud har försonat världen (i betydelsen alla människor som existerat och kommer existera) med sig själv, han tillräknade inte "människorna" (igen, i betydelsen alla människor som någonsin existerat och kommer existera) deras synder. Ergo måste alla människor som någonsin existerat och kommer att existera, vara frälsta och förlåtna och på väg till himlen. Men även renläriga kristna tolkar att texten syftar på alla människor som någonsin existerat och kommer existera, och vi kan iallafall vara glada över att de inte är konsekventa hela vägen, då de inte är
universalister och ändå tror att inte alla blir frälsta. Men tar man denna
tolkning av versen och konsekvent drar den till sin slutsats, skulle den leda
till universalism.</span></span></div>
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">För att istället göra en korrekt tolkning som inte leder ut
på detta hala, sluttande universalistiska plan, hjälper det att åter igen se på
sammanhanget. Vi har redan tittat på sammanhanget ovan, att det talar om
kristna som Jesus dött för och som blivit försonade. Men det finns mer att se
på i sammanhanget till denna vers, nämligen versen före och versen efter. Hela
stycket:</span></span></div>
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><sup>18 </sup> Och allt kommer från Gud, som har
försonat <u>oss</u> med sig själv genom Kristus och gett <u>oss försoningens
tjänst</u>. <sup>19 </sup> Gud var i Kristus och försonade världen med sig
själv. Han tillräknade inte människorna deras överträdelser, och <u>han har
anförtrott oss försoningens ord</u>. </span></span></div>
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><sup>20 </sup><u>Vi är alltså sändebud</u> för Kristus,
och Gud vädjar <u>genom oss. Vi ber</u> på Kristi uppdrag: <u>låt försona er</u>
med Gud!</span></span></div>
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">
</span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 107%;">Att de "oss" Gud har försonat med Sig själv
genom Kristus är de nya skapelserna, de pånyttfödda kristna, har vi sett på
ovan. Men vad innebär det när Gud i Kristus försonade världen med sig själv? Nu
ska vi se på och bemöta de två ovan nämnda antagandena:</span></span></span><b> </b><br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b>1. För det första syftar detta "Gud var i Kristus och
försonade", kopplat till "Han tillräknade inte människorna deras
överträdelser" </b><i>inte </i><b>på borttagning av synd genom Jesu
försonande död på korset.</b> </div>
<div class="MsoNormal">
Sanningen är mer den motsatta, fast ändå inte riktigt. Denna
översättning av grekiskan hade varit att föredra (kursiv): "Gud var i
Kristus och försonade världen ... <i>genom att</i> inte tillräkna dem deras
överträdelser <i>och sedan anförtro oss</i> försoningens ord."
"Människorna" är inte med i grundtexten, men det tar vi upp nedan.
Det andra ledet förklarar alltså vad denna "försoning" i det första
ledet syftar på - att inte tillräkna överträdelse. Försoningen i fråga sker
genom att inte tillräkna överträdelse. <i>Icke-tillräkning</i> av överträdelser är försoning. Frågan kvarstår dock i vilken bemärkelse
"försonade" används, vad "försonade" syftar på här. Handlar
icke-tillräkningen av överträdelser om borttagning av synd genom döden på
korset?</div><div class="MsoNormal"> </div><div class="MsoNormal">Nej. För att se vad det handlar om hjälper det, som sagt,
att se sammanhanget och notera strukturen. Vi ser då att vers 19 utgör
mellanleden och slutledet i en s.k. kiasm. Kiasm kommer av grekiska bokstaven ”chi”,
som helt enkelt ser ut som ett X och betecknar en stilfigur, ett poetiskt sätt
att uttrycka sig (man känner även av det poetiska då man läser vers 19). Likt ett X har strukturen det en övre del, en mittendel och
sedan en undre del som är likadan som överdelen. Man kan också kalla det för en
ABBA-konstruktion. Här ser vi alltså fyra led, eller fraser, som hänger ihop
och uttrycker samma tanke: </div>
<ul style="margin-top: 0cm;" type="disc">
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt;">A. (v.
18) "[Gud har] gett oss försoningens
tjänst" </li>
<ul style="margin-top: 0cm;" type="circle">
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l0 level2 lfo1; tab-stops: list 72.0pt;">B. (v.
19a)"Gud var i Kristus och försonade" </li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l0 level2 lfo1; tab-stops: list 72.0pt;">B. (v.
19b) "Han tillräknade inte dem deras överträdelser" </li>
</ul>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt;">A. (v.
19c) "och [Gud] har anförtrott oss försoningens ord" </li>
</ul>
<div class="MsoNormal">
Sedan kommer även en slutkläm i v. 20 där Paulus i v. 20 själv förklarar
vad han säger i kiasmen. Förklaringen: "Vi är <u>alltså</u> sändebud för
Kristus, och Gud vädjar genom oss." </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
B "Gud var i Kristus och försonade" betyder samma sak som (B) att "Han tillräknade inte dem deras överträdelser" vilket är likt (A) att Gud har gett apostlarna "försoningens tjänst" och (A) "anförtrott" apostlarna med "försoningens ord". Kontentan: Gud, i Kristus (som är Gud) vädjar genom Sina sändebud – apostlarna, som Han har kallat och sänt ut. Detta är, här, att "försona".</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Det här syftar <i>alltså</i> på försoningen i att inte
tillräkna synd och istället vädja genom apostlarna och bjuda till försoning: anförtro dem "försoningens ord" - förkunnelse av Evangeliet. Som
redan nämnts: <i>Evangelieförkunnelsen som försoningsakt</i>. "Försona" syftar alltså här inte på försoningen på korset där synderna avlägsnades från de
troende genom Jesu död, utan mer "den försonliga inställningen", att Gud är försonlig, i att inte tillräkna
synd, inte hålla synderna emot dem, utan vädja och ge dem möjlighet att
försonas. Evangelieförkunnelsen, där Gud genom apostlarna vädjar till
försoning, är här en försoning, en akt av försoning.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div><p>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 107%;">När Gud gav apostlarna försoningens tjänst - uppdraget
att förkunna Evangeliet om försoning för världen, var det en akt av försoning. Han
tillräknade dem inte deras synder. När Gud var i Kristus och försonade, syftar
det på utannonseringen över världen och inbjudan till försoning. Denna
utannonsering gör Gud genom apostlarna: "Han har anförtrott oss
försoningens ord ... Gud vädjar genom oss". Det är Gud själv som bjuder till
försoning, ”försonar”, utför en akt av försoning, i Kristus, genom apostlarna;
genom att Gud i Kristus (Kristus är Gud) gav apostlarna missionsbefallningen
att gå ut i hela världen och predika Evangeliet för alla folk, för allt skapat. Vilket är helt i linje med<b> </b></span></span></span><i>Artikel 5: Befallningen att förkunna Evangeliet för alla:</i><br /></p><blockquote>
Vidare är evangeliets löfte att vem som än tror på Kristus som korsfäst
inte ska gå under utan ha evigt liv. Detta löfte, tillsammans med
befallningen att omvända sig och tro, bör tillkännages och förkunnas
utan åtskillnad eller diskriminering för alla nationer och folk, som Gud
i sin goda vilja sänder evangeliet till.</blockquote><p></p><p><span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 107%;">Kort och gott: Gud "försonade" - <i>utförde en akt av försoning</i> -
genom att låta bli att omedelbart tillräkna synder och döma alla till Helvetet,
utan istället ha en tid av tålamod vädja genom apostlarna – <i>bjuda till
försoning</i>.</span></span></span><br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<o:OfficeDocumentSettings>
<o:AllowPNG/>
</o:OfficeDocumentSettings>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>SV</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>HE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:EnableOpenTypeKerning/>
<w:DontFlipMirrorIndents/>
<w:OverrideTableStyleHps/>
</w:Compatibility>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="false"
DefSemiHidden="false" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="377">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="true"
UnhideWhenUsed="true" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="true"
UnhideWhenUsed="true" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="true"
UnhideWhenUsed="true" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="true"
UnhideWhenUsed="true" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="true"
UnhideWhenUsed="true" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="true"
UnhideWhenUsed="true" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="true"
UnhideWhenUsed="true" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="true"
UnhideWhenUsed="true" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="index 1"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="index 2"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="index 3"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="index 4"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="index 5"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="index 6"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="index 7"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="index 8"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="index 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" SemiHidden="true"
UnhideWhenUsed="true" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" SemiHidden="true"
UnhideWhenUsed="true" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" SemiHidden="true"
UnhideWhenUsed="true" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" SemiHidden="true"
UnhideWhenUsed="true" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" SemiHidden="true"
UnhideWhenUsed="true" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" SemiHidden="true"
UnhideWhenUsed="true" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" SemiHidden="true"
UnhideWhenUsed="true" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" SemiHidden="true"
UnhideWhenUsed="true" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" SemiHidden="true"
UnhideWhenUsed="true" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Normal Indent"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="footnote text"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="annotation text"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="header"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="footer"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="index heading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" SemiHidden="true"
UnhideWhenUsed="true" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="table of figures"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="envelope address"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="envelope return"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="footnote reference"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="annotation reference"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="line number"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="page number"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="endnote reference"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="endnote text"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="table of authorities"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="macro"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="toa heading"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="List"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="List Bullet"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="List Number"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="List 3"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="List 4"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="List 5"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="List Bullet 2"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="List Bullet 3"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="List Bullet 4"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="List Bullet 5"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="List Number 2"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="List Number 3"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="List Number 4"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="List Number 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Closing"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Signature"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="true"
UnhideWhenUsed="true" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Body Text"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Body Text Indent"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="List Continue"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="List Continue 2"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="List Continue 3"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="List Continue 4"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="List Continue 5"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Message Header"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Salutation"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Date"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Body Text First Indent"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Body Text First Indent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Note Heading"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Body Text 2"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Body Text 3"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Body Text Indent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Body Text Indent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Block Text"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Hyperlink"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="FollowedHyperlink"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Document Map"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Plain Text"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="E-mail Signature"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="HTML Top of Form"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="HTML Bottom of Form"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Normal (Web)"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="HTML Acronym"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="HTML Address"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="HTML Cite"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="HTML Code"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="HTML Definition"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="HTML Keyboard"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="HTML Preformatted"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="HTML Sample"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="HTML Typewriter"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="HTML Variable"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Normal Table"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="annotation subject"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="No List"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Outline List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Outline List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Outline List 3"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Simple 1"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Simple 2"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Simple 3"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Classic 1"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Classic 2"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Classic 3"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Classic 4"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Colorful 1"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Colorful 2"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Colorful 3"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Columns 1"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Columns 2"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Columns 3"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Columns 4"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Columns 5"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Grid 4"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Grid 5"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Grid 6"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Grid 7"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Grid 8"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table List 3"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table List 4"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table List 5"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table List 6"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table List 7"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table List 8"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table 3D effects 1"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table 3D effects 2"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table 3D effects 3"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Contemporary"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Elegant"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Professional"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Subtle 1"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Subtle 2"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Web 1"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Web 2"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Web 3"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Balloon Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Theme"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" QFormat="true"
Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" QFormat="true"
Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" QFormat="true"
Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" QFormat="true"
Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" QFormat="true"
Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" QFormat="true"
Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" SemiHidden="true"
UnhideWhenUsed="true" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" SemiHidden="true"
UnhideWhenUsed="true" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="41" Name="Plain Table 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="42" Name="Plain Table 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="43" Name="Plain Table 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="44" Name="Plain Table 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="45" Name="Plain Table 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="40" Name="Grid Table Light"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="46" Name="Grid Table 1 Light"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="47" Name="Grid Table 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="48" Name="Grid Table 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="49" Name="Grid Table 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="50" Name="Grid Table 5 Dark"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="51" Name="Grid Table 6 Colorful"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="52" Name="Grid Table 7 Colorful"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="46"
Name="Grid Table 1 Light Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="47" Name="Grid Table 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="48" Name="Grid Table 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="49" Name="Grid Table 4 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="50" Name="Grid Table 5 Dark Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="51"
Name="Grid Table 6 Colorful Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="52"
Name="Grid Table 7 Colorful Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="46"
Name="Grid Table 1 Light Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="47" Name="Grid Table 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="48" Name="Grid Table 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="49" Name="Grid Table 4 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="50" Name="Grid Table 5 Dark Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="51"
Name="Grid Table 6 Colorful Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="52"
Name="Grid Table 7 Colorful Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="46"
Name="Grid Table 1 Light Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="47" Name="Grid Table 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="48" Name="Grid Table 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="49" Name="Grid Table 4 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="50" Name="Grid Table 5 Dark Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="51"
Name="Grid Table 6 Colorful Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="52"
Name="Grid Table 7 Colorful Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="46"
Name="Grid Table 1 Light Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="47" Name="Grid Table 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="48" Name="Grid Table 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="49" Name="Grid Table 4 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="50" Name="Grid Table 5 Dark Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="51"
Name="Grid Table 6 Colorful Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="52"
Name="Grid Table 7 Colorful Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="46"
Name="Grid Table 1 Light Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="47" Name="Grid Table 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="48" Name="Grid Table 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="49" Name="Grid Table 4 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="50" Name="Grid Table 5 Dark Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="51"
Name="Grid Table 6 Colorful Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="52"
Name="Grid Table 7 Colorful Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="46"
Name="Grid Table 1 Light Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="47" Name="Grid Table 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="48" Name="Grid Table 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="49" Name="Grid Table 4 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="50" Name="Grid Table 5 Dark Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="51"
Name="Grid Table 6 Colorful Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="52"
Name="Grid Table 7 Colorful Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="46" Name="List Table 1 Light"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="47" Name="List Table 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="48" Name="List Table 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="49" Name="List Table 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="50" Name="List Table 5 Dark"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="51" Name="List Table 6 Colorful"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="52" Name="List Table 7 Colorful"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="46"
Name="List Table 1 Light Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="47" Name="List Table 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="48" Name="List Table 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="49" Name="List Table 4 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="50" Name="List Table 5 Dark Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="51"
Name="List Table 6 Colorful Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="52"
Name="List Table 7 Colorful Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="46"
Name="List Table 1 Light Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="47" Name="List Table 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="48" Name="List Table 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="49" Name="List Table 4 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="50" Name="List Table 5 Dark Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="51"
Name="List Table 6 Colorful Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="52"
Name="List Table 7 Colorful Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="46"
Name="List Table 1 Light Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="47" Name="List Table 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="48" Name="List Table 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="49" Name="List Table 4 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="50" Name="List Table 5 Dark Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="51"
Name="List Table 6 Colorful Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="52"
Name="List Table 7 Colorful Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="46"
Name="List Table 1 Light Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="47" Name="List Table 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="48" Name="List Table 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="49" Name="List Table 4 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="50" Name="List Table 5 Dark Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="51"
Name="List Table 6 Colorful Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="52"
Name="List Table 7 Colorful Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="46"
Name="List Table 1 Light Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="47" Name="List Table 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="48" Name="List Table 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="49" Name="List Table 4 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="50" Name="List Table 5 Dark Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="51"
Name="List Table 6 Colorful Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="52"
Name="List Table 7 Colorful Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="46"
Name="List Table 1 Light Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="47" Name="List Table 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="48" Name="List Table 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="49" Name="List Table 4 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="50" Name="List Table 5 Dark Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="51"
Name="List Table 6 Colorful Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="52"
Name="List Table 7 Colorful Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Mention"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Smart Hyperlink"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Hashtag"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Unresolved Mention"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Smart Link"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Smart Link Error"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Normal tabell";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:8.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:107%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri",sans-serif;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:Arial;
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;
mso-fareast-language:EN-US;
mso-bidi-language:AR-SA;}
</style>
<![endif]--><br />
<span class="text 2Cor-5-20" id="sv-SFB15-28948"><b>2. Men är det även en felaktig tolkning att "världen" och "människorna" betyder "alla människor som någonsin existerat och kommer existera"?</b></span><br />
<br />
<span class="text 2Cor-5-20" id="sv-SFB15-28948">Sett till vad som sagts ovan skulle en universalistisk slutsats redan vara eliminerad även om "världen" faktiskt skulle betyda detta. Det är en ortodoxt gångbar tolkning att alla människor blivit försonade i det avseendet att de helt enkelt erbjuds försoning genom predikan av Evangeliet. Jag har inga större problem med den tolkningen själv och för bekvämlighets skull skulle jag kunna lämna det därhän och även kanske få behålla några av de få vänner jag har kvar efter detta... ;)</span><br />
<br />
<span class="text 2Cor-5-20" id="sv-SFB15-28948">...Men vi bör ju vara lite mer nitiska i vår kärlek till Gud och vilja att ära Honom maximalt och förstå och uttyda Hans Ord så noggrant vi kan, än att lämna saker därhän för bekvämlighets skull och för att behaga människor. Så för att riktigt gå in för att se vad textens verkliga innebörd är, så blir svaret nej. Faktum är att "människorna" är ett tillägg i Svenska Folkbibelns översättning som inte finns med i grundtexten. Det står egentligen "Han tillräknade inte <i>dem deras</i> överträdelser". Det är inte en självklarhet vilka "dem" och "deras" är ("världen" är singular och "de, dem" är plural. De enda "de" och "dem" som talas om i sammanhanget är de kristna, som vi sett ovan, v. 15).</span><br />
<br />
<span class="text 2Cor-5-20" id="sv-SFB15-28948">"Världen" är alltså långt ifrån självklart "människor", än mindre "alla människor" i världen. Snarare handlar det om skapelsen och mänskligheten i allmänhet (jämför åter med "allt", neutrum, skapelsen i Kol 1:20 ovan), och inte alla individer. Nej, för alla människor behagar Gud inte heller sända Evangeliets förkunnelse till. Många hade redan dött och gått förlorade innan den bestämda tidpunkt kom, då Gud hade valt att sända Sin Son att dö på korset. Gud behagade inte ge dem möjlighet till försoning. (Även det att Jesus skulle dö för personer som redan dött och gått förlorade är ju en helt befängd tanke, och de som tror på "allmän försoning" måste ju erkänna detta.) Mängder av människor dör än idag, 2 000 år e.Kr., och går förlorade utan att ha hört Evangeliet. De "er" som vädjas och bjuds till försoning i vers 20 är dessutom församlingen i Korinth, d.v.s. de kristna, utvalda som är nya skapelser - eller potentiellt de falska kristna som behöver bli frälsta ibland dem.</span><br />
<br />
<span class="text 2Cor-5-20" id="sv-SFB15-28948"><span class="text 2Cor-5-19" id="sv-SFB15-28947"><span class="text 2Cor-5-20" id="sv-SFB15-28948">
Att Gud inte tillräknade dem deras överträdelser, syftar inte på att alla
människors överträdelser är försonade genom Jesu död. Det som texten talar om är </span></span></span><span class="text 2Cor-5-20" id="sv-SFB15-28948"><span class="text 2Cor-5-19" id="sv-SFB15-28947"><span class="text 2Cor-5-20" id="sv-SFB15-28948"><span class="text 2Cor-5-20" id="sv-SFB15-28948"><span class="text 2Cor-5-19" id="sv-SFB15-28947"><span class="text 2Cor-5-20" id="sv-SFB15-28948">denna tid för Guds tålamod då Han än idag inte tillräknar synd och ännu låter synd gå ostraffad. A</span></span></span>tt
Gud, istället för att tillräkna synd och döma mänskligheten till Helvetet direkt,
har valt att bortse ifrån synderna, i Sin godhet låta dem leva och ha det bra i Hans allmänna nåd i detta liv, och planerat och erbjuder försoning genom att sända Jesus att dö, uppstå och så sända apostlarna att förkunna Evangelium
för dem. </span></span></span><span class="text 2Cor-5-20" id="sv-SFB15-28948"><span class="text 2Cor-5-19" id="sv-SFB15-28947"><span class="text 2Cor-5-20" id="sv-SFB15-28948"><span class="text 2Cor-5-20" id="sv-SFB15-28948"><i><span class="text 2Cor-5-20" id="sv-SFB15-28948">Vi är alltså sändebud för Kristus, och Gud vädjar genom oss. Vi ber på Kristi uppdrag: låt försona er med Gud! </span></i></span> </span></span></span><br />
<span class="text 2Cor-5-20" id="sv-SFB15-28948"><span class="text 2Cor-5-19" id="sv-SFB15-28947"><span class="text 2Cor-5-20" id="sv-SFB15-28948"><br /></span></span></span>
<br />
</p><h2>
<span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g">Avslutning</span></span></h2>
<span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g">Låt försona er med Gud. Det här är Paulus' slutliga vädjan, och låt detta också bli min. Alla är ni inte
försonade. Ni måste låta försona er. Er synd är kvar och inte borttagen om ni inte är i Kristus, Guds vrede är inte blidkad och den vilar ännu över era vedervärdiga själar.</span></span><span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"><span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"> Och ni har ingenting gott i er själva som gör att Gud skulle förlåta er, ni är skyldiga och usla syndare. Kryp till korset!</span></span></span></span><br />
<br />
<span class="text 2Cor-5-20" id="sv-SFB15-28948"><span class="text 2Cor-5-19" id="sv-SFB15-28947">Ni måste få Jesu, Den Smordes, död tillämpad på er. Ni måste bekänna er synd för att bli renade i Kristi blod. Ni måste ångra era synder, vända om och förtrösta på Jesus som det enda, fullkomliga offret, den enda blidkningen för era synder, Hans rättfärdighet som er enda rättfärdighet. Det är endast Jesus som kan frälsa er.</span></span><br />
<br />
<span class="text 2Cor-5-20" id="sv-SFB15-28948"><span class="text 2Cor-5-19" id="sv-SFB15-28947">Men ni vill inte erkänna ert usla tillstånd och er synd och komma till Honom, på grund av er stolthet, obotfärdighet, kärlek till synden och hat mot Gud. Om inte Gud gör er till en ny skapelse, tar ut era hårda stenhjärtan och ger er nya hjärtan av kött som bultar för Gud.</span></span><br />
<br />
<span class="text 2Cor-5-20" id="sv-SFB15-28948"><span class="text 2Cor-5-19" id="sv-SFB15-28947">Om du inser ditt prekära tillstånd, din synd, din hjälplöshet och ditt behov av Jesus, har Han redan börjat verka. Det sker genom Evangeliets Ord, som du nu läser. Sårar orden dig? Känner du hur det sticker och hugger i hjärtat ditt? Må det slita och riva upp din hårda nacke och ditt syndiga kött i småslamsor, och må det korsfästa din gamla människa med Honom. Ja, må du dö och må du leva med Honom i eviga tidsåldrar! Ångra dig och vänd om, så att dina synder blir utplånade!</span></span><br />
<br />
<span class="text 2Cor-5-20" id="sv-SFB15-28948"><span class="text 2Cor-5-19" id="sv-SFB15-28947"><span class="text 2Cor-5-20" id="sv-SFB15-28948">Men ni som förblir i ert villiga uppror, hårda och obotfärdiga, och inte lyder Evangeliet, inte låter försona er: Guds vrede vilar över er - och till sist kommer den falla över er och ni kommer att kastas i sjön som brinner av eld och svavel där ni själva får straffas med evig pina, dag och natt, utan vare sig ro eller vila, i evigheters evighet, för era synder. Jesus har inte tagit det straffet i ert ställe utan ni får ta det själva.</span></span></span><br />
<br />
<span class="text 2Cor-5-20" id="sv-SFB15-28948"><span class="text 2Cor-5-19" id="sv-SFB15-28947"><span class="text 2Cor-5-20" id="sv-SFB15-28948">Jag vädjar till dig som läser detta och är utanför Kristus: Måtte Herren göra ett mäktigt verk i ditt hjärta nu medan du läser dessa ord, så att du låter försona dig! Än tillräknar Han inte din synd, än låter Han dig leva och sänder denna förkunnare att skriftligen predika Evangeliet och bjuda dig till försoning. Åh, du stackars förtappade, eländiga och onda syndare! Låt försona dig! Ångra din synd, vänd om och förtrösta på Jesus, så kommer du att bli försonad och förlåten.</span></span></span><br />
<br />
<h2>
Läs mer</h2>
<h3>
På denna blogg</h3>
<a href="http://job25-masken.blogspot.com/2016/10/kalvinismens-fem-punkter.html">Kalvinismens fem punkter</a><br />
<a href="http://job25-masken.blogspot.com/2010/12/jesu-kristi-begransade-forsoning.html">Jesu Kristi begränsade försoning?</a><br />
<a href="http://job25-masken.blogspot.com/2018/01/fralsningsordningen-ordo-salutis-enligt.html">Frälsningsordningen: Ordo Salutis enligt Bibeln</a><br />
<a href="http://job25-masken.blogspot.com/2011/02/om-kalvinismen-stammer-varfor.html">Om kalvinismen stämmer, varför evangelisera?</a><br />
<br />
<h3>
Externa länkar</h3>
<a href="http://www.monergism.com/thethreshold/articles/onsite/Orange5-8.html">Orangekonciliet</a> (engelska)<br />
<a href="http://www.baptisternashistoria.se/i/t20843893/calvinp%C3%A5svenska">Jean Calvins lilla troslära på svenska</a> (läs nerifrån och upp för rätt ordning)<br />
<a href="https://www.bookdepository.com/Institutes-Christian-Religion-John-Calvin/9781598561685">Institutes of the Christian Religion</a> (engelska, länk till affär)<br />
<a href="https://www.crcna.org/welcome/beliefs/confessions/canons-dort">Canons of Dort</a> (engelska)<br />
<br />
<h2>
Fotnoter </h2>
<span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"><span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"><span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"><span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"><span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g">*<b>TVÅNG</b> Totalt fördärv, Villkorslös utkorelse, Återlösning särskild, Nåd oemotståndlig, Garanterad uthållighet</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><br />
<span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"><span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"><span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"><span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g"><span dir="ltr"><span class="_3l3x _1n4g">**<b>ROBOT</b></span></span></span></span></span></span></span></span> Radikalt fördärv, Ovillkorlig utkorelse, Begränsad försoning, Oemotståndlig nåd, Trägna helgon</span></span>Daniel Lundgrenhttp://www.blogger.com/profile/15945927152077770361noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8490565844175717906.post-74531989954275088242022-09-06T13:30:00.000+02:002022-09-06T13:30:58.083+02:00Skatt är stöld, välfärd är orättfärdigt och Jesus var anarkokapitalist<h3>
Vad Bibeln säger om arbetarens rätt till sin lön, socialism och hur du ska rösta i valet.</h3>
<br />
<h2>
I. INLEDNING</h2>
<br />
Nu är det snart val i Sverige och på valets smörgåsbord finns det att välja mellan socialism, socialism, socialism och: ...socialism.<br />
<br />
Ja, detta om vi ska lita på de statliga medierna, för att rösta på något annat parti än de som redan är i riksdagen är ju en bortkastad röst, och alla de partier som är i riksdagen är socialistiska - vare sig de kan stå ett par snäpp till höger eller vänster i relation till varandra. De befinner sig alla redan långt ut på vänsterkanten. Men måste det verkligen vara såhär? Är en röst på något annat parti utanför dagens riksdag en bortkastad röst? Är vi helt enkelt tvungna att rösta på partier vi inte vill rösta på för att de annars kommer att bli "bortkastade"? Finns det inte något alternativ för Sverige? (Och då menar jag inte partiet "Alternativ för Sverige" - som också är socialistiskt!) Och vad ska man rösta på som kristen?<br />
<br />
I den här artikeln ska jag inte säga åt dig vilket parti du ska rösta på. Jag kommer endast att bevisa, utifrån Bibeln, att socialism är fel, och att man som kristen därför måste följa Bibeln genom att inte rösta på ett socialistiskt parti. Att den som deltar i och ger sin röst åt höga skatter, är medskyldig till massiv stöld. Sedan kan jag rekommendera vad Bibelns sanningar indikerar att du ska rösta på.<br />
<br />
<h2>
II. SKATT</h2>
<br />
Jag ska börja med att argumentera för att skatt är stöld, men att vi ändå måste betala skatt, eftersom vi inte kan vinna mot överheten. Vi är övermannade. Detta säger Bibeln:<br />
<br />
<h3>
A. Ditt arbete, dina pengar</h3>
<br />
Bibeln säger en hel del om vikten av hederligt arbete och arbetarens rätt till frukten av sitt arbete, sina egna pengar och egendomar.<br />
<br />
I Luk 10:7 samt 1 Tim 5:18 lär vi oss i klartext principen att "arbetaren är värd sin lön". Dessa är citat från Jesus.<br />
<br />
2 Tim 2:6 säger att "Jordbrukaren som arbetar hårt bör först och främst få del av skörden."<br />
<br />
Det är alltså så att den som har arbetat ihop pengarna, använt sin tid, sin kraft, sina ansträngningar och förmågor, äger frukten av detta arbete.<br />
<br />
Det är ditt arbete och du får lön för ditt arbete. Du har tjänat pengarna och förtjänat dem hederligt. Ingen annan än du har rätt till dem.<br />
<br />
<h3>
B. Skatt är stöld</h3>
<br />
Bibeln fördömer också all form av stöld, att ta någonting som tillhör någon annan mot dennes vilja.<br />
<br />
Ett av de tio budorden Gud gav åt Israels folk och som också upprepas i Nya testamentet som en princip av budet "Du skall älska din nästa som dig själv" är "Du skall icke stjäla" (2 Mos 20:15; Rom 13:9).<br />
<br />
I Mal 3:5 står det att Gud ska döma "dem som undanhåller arbetaren hans lön". Att undanhålla arbetaren sin lön genom att dra av en del som skatt, arbetsgivaravgift, m. m. är därmed en orättfärdighet som Gud ska döma.<br />
<br />
Skatt är stöld eftersom det inte heller är frivilligt. I slutändan kommer du att buras in om du inte betalar skatt. Du har inget val att ge bort pengar till det du vill eller anser värt att ge pengarna till. Om du inte vill ge pengar till det (via skatt) blir du i slutändan bortförd av polisen, berövad din frihet. Det är våld, det är en form av rån. Det är orättfärdighet.<br />
<br />
<h3>
C. De bibelverser jag tydligen inte har läst</h3>
<br />
Nu kommer en del vilja ta upp ett par bibelverser som jag inte måste ha läst. Men jo, jag har läst dem, och här är vad de betyder, i tur och ordning.<br />
<br />
<h4>
1. Jesus: "Ge åt kejsaren..."</h4>
<br />
<b><i>a. Texten: Matt 22:15-22</i></b><br />
<br />
<i>Då gick fariseerna och överlade om hur de skulle kunna fälla honom för något som han sade. De sände till honom sina lärjungar tillsammans med herodianerna, som skulle säga: "Mästare, vi vet att du är ärlig och ger en rätt undervisning om Guds väg och inte tar parti för någon utan behandlar alla lika. Säg oss nu: Vad anser du? Är det tillåtet att betala skatt till kejsaren eller är det inte tillåtet?" Jesus märkte deras ondska och frågade: "Varför försöker ni snärja mig, ni hycklare? Visa mig det mynt som man betalar skatten med." De räckte honom en denar, och han frågade dem: "Vems bild och inskrift är detta?" De svarade: "Kejsarens". Då sade han till dem: "Ge då kejsaren det som tillhör kejsaren, och Gud det som tillhör Gud." När de hörde detta, blev de mycket förvånade. Och de lämnade honom och gick sin väg.</i><br />
<br />
<b><i>b. Förklaring</i></b><br />
<br />
Vad menar egentligen Jesus i att säga "Ge åt kejsaren det som tillhör kejsaren"?<br />
<br />
Detta rör sig om en situation där fariséerna ville snärja Honom med denna fråga. Jesus såg deras ondska och hyckleri - de var egentligen inte intresserade av något svar, utan de ville snärja Honom. Om Han skulle svara "Ja, betala skatt till kejsaren", skulle Han bryta mot Lagen (som visats ovan) och dessutom få folket emot sig. Om Han svarade "Nej, betala inte skatt", skulle de få ett tydligt uttalande för att kunna "utlämna honom åt överheten, åt landshövdingen" (Luk 20:20). Jesus skulle då inte dömas som ett oskyldigt offerlamm, i syndares ställe, utan själv skyldig till lagbrott. Det var en balansgång. Så i Sin gudomliga vishet Han gav dem inte svaret utan lät dem själva gissa med ett tvetydigt svar.<br />
<br />
Även om man kan tolka det som att pengarna tillhör kejsaren, då det är kejsarens bild på pengarna (bortse ifrån det faktum att svenska kronor dessutom numera har döda kulturpersonligheter på bild; Euron har akvedukter, dollarn har döda presidenter, o. s. v.) så handlar det här egentligen om själva mynten som används för att motsvara det ihopjobbade arbetet. Inte det egentliga värdet på arbetet. Pengarna i sig är ju egentligen inte värda någonting utan ska motsvara ett arbete eller vara för att bytas ut till ett annat arbete eller vara. Det är endast ett medel.<br />
<br />
För en kristen kan detta tolkas som att dina pengar tillhör Gud. Om du är kristen tillhör du Gud och inte dig själv, och allt det du gör och allt det du har, tillhör Gud.<br />
<br />
Vad det egentligen handlar om, är inte att få ut en lära om huruvida det är rätt av kejsaren att begära skatt eller ej. Det handlar om huruvida vi ska gå med på det och betala den skatt som "kejsaren" bestämmer.<br />
<br />
Vi hamnar alltså i en återvändsgränd om vi ska hitta ett uttömmande svar i just detta som Jesus säger om huruvida det är rätt med skatt eller ej. Det kan tolkas som att vi ska betala skatt (och troligen är det rätt tolkning, se nedan), men det innebär inte nödvändigtvis att det är rätt eller rimligt av "kejsaren" eller makthavare att kräva skatt. Eller att fortsätta vilja betala skatt när vi har möjlighet att påverka det genom demokratiska val.<br />
<br />
<h4>
2. Rom 13</h4>
<br />
<i><b>a. Texten: Rom 13:1-7</b></i><br />
<br />
En lite tydligare text om huruvida vi ska betala skatt, och dess giltighet, finner vi i Romarbrevets trettonde kapitel:<br />
<br />
<i>Varje människa skall underordna sig den överhet hon har över sig. Ty det finns ingen överhet som inte är av Gud, och den som finns är insatt av honom. Den som sätter sig emot överheten står därför emot vad Gud har bestämt, och de som gör så drar domen över sig själva. Ty de styrande inger inte fruktan hos dem som gör det goda utan hos dem som gör det onda. Vill du slippa att leva i fruktan för överheten, fortsätt då att göra det goda, så kommer du att få beröm av den. Överheten är en Guds tjänare till ditt bästa. Men gör du det onda skall du frukta, ty överheten bär inte svärdet förgäves. Den är en Guds tjänare, en hämnare som straffar den som gör det onda. Därför måste man underordna sig den inte bara för straffets skull utan också för samvetets skull. Det är också därför ni betalar skatt. Ty de styrande är Guds tjänare, ständigt verksamma för just denna uppgift. Fullgör era skyldigheter mot alla: skatt åt den ni är skyldiga skatt, tull åt den ni är skyldiga tull, vördnad åt den som bör få vördnad och heder åt den som bör få heder.</i><br />
<br />
<i><b>b. Förklaring</b></i><br />
<br />
Den 7:e och sista versen som citeras ovan gör det tydligt: kristna ska betala skatt och tull. Kristna ska underordna sig överheten eftersom all överhet är insatt av Gud och följa lagen i landet de bor i, så långt de inte strider mot Guds lag. Det betyder dock inte att alla lagar är perfekt rätta eller att överheten alltid gör rätt. Paulus och Jesus levde under romerskt styre, en överhet som dödade dem och många andra kristna, för att de lydde Guds lag först och främst. Men vi kristna ska underordna oss överheten och Gud ska ta itu med vad överheten gjort med sin makt vid den yttersta domen. Kristna ska inte göra uppror eller starta inbördeskrig - vi ska följa lagen, så långt den inte tvingar oss gå emot Guds lag - inklusive att betala skatt. Att betala skatt tvingar oss inte strida mot Guds lag - även om de egentligen är Guds pengar - Gud behöver inte pengarna. Vi kan avstå dem och slippa onödiga konflikter med myndigheterna. Vi vet i slutändan att Gud ska döma den som undanhållit oss vår lön och tagit skatt (Mal 3:5).<br />
<br />
Inte heller den här texten säger rakt ut att det är "rätt" av överheten att kräva skatt. Om den gör det, och har andra lagar som inte direkt strider mot Bibeln, ska vi betala skatt och följa lagarna.<br />
<br />
Vi tittar närmare på denna text längre ned under frågan om socialism.<br />
<br />
<h3>
D. En bibelvers att ha i beräkningen: Matt 17:24-27</h3>
<br />
<i>de som tog upp tempelskatten kom fram till Petrus och frågade: "Betalar inte er mästare tempelskatt?" "Jo", svarade han. Sedan Petrus hade kommit hem, frågade Jesus honom, innan Petrus hunnit säga något: "Vad tror du, Simon? Av vilka tar jordens kungar upp tull och skatt, av sina söner eller av andra?" Han svarade: "Av andra". Då sade Jesus till honom: "Alltså är sönerna fria. Men för att vi inte skall stöta oss med dem, så gå ner till sjön och kasta ut en krok. Ta sedan den första fisk som du får upp och öppna gapet på den. Då skall du hitta ett silvermynt. Ta det och ge åt dem för min och din räkning."</i><br />
<br />
I den här texten antyds det att skatt är en form av slaveri, medan "sönerna är fria" från skatt. Härmed antyder Jesus också att kristna, söner till den högste Kungen, egentligen också borde vara fria från att betala skatt. Men, kristna ska betala skatt:<br />
<br />
"För att inte stöta oss med dem..."<br />
<br />
Vi ska undvika onödiga dispyter med myndigheterna. Jesus hade ett annat uppdrag på jorden, att dö för att ge Sitt liv till lösen för många. Han har all makt och myndighet i himlen och på jorden. De jordiska makthavarna och deras krav var endast för Honom någonting som Han inte behövde ägna alltför mycket tid åt att strida emot, utan bara vifta undan och fortsätta på Sitt uppdrag. Samma sak gäller för oss kristna. Vi vet att Jesus är vår egentlige Kung och försörjare och Hans rike är inte beroende av pengar. Vi kan avstå dem för att ge åt myndigheterna det den vill ha och slippa att bli uppehållna i onödan. Gud kommer att skipa rättvisa i slutändan och döma dem som undanhållit arbetaren sin lön på jorden. Gud kommer ge oss vår verkliga lön senare.<br />
<br />
<h2>
III. SOCIALISM ELLER VÄLFÄRD</h2>
<br />
När det fastställts att skatt är stöld, ska vi gå vidare och titta på socialismen, eller "välfärden". Frågan vi ställer oss är om det ändå kan vara rättfärdigat att ta ut skatt för vissa goda ändamål, som polis, skola, vård och omsorg.<br />
<br />
<h3>
A. Välfärdsstaten</h3>
<br />
I Sverige har man så kallad välfärd, vilket i själva verket är ett finare ord för "socialism". Ja, det är faktiskt en kategori av socialism.<br />
<br />
Man försöker, alltså, att uppnå ett samhälle av välstånd,, ett "rättvist" samhälle, genom att alla ska få tillgång till en del saker som anses livsnödvändiga utan att behöva betala för det. Skola, sjukvård, omsorg, diverse bidrag (men inte mat...)<br />
<br />
Människan ska vara beroende av staten istället för Gud.<br />
<br />
Som vi alla vet är skatten väldigt hög i Sverige, för att detta ska bekostas. Någonting som de flesta i Sverige inte ifrågasätter, för det här är ju rätt och riktigt och vi får ju saker "gratis".<br />
<br />
Men egentligen är det inte "gratis" utan helt enkelt betalas det genom skatt. Du som arbetar betalar för det genom skatt, så att de som inte arbetar eller inte har råd av andra orsaker, kan få det ändå.<br />
<br />
Nu innefattar det också mycket annat just i Sverige. Bidrag kan ges för att bekosta allt möjligt man som individ kanske inte gärna vill stå för, bl. a. aborter, hbtq/genus-"forskning", kultursatsningar, och annat sådant som går emot Herrens vilja.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFyBwzwsR1HEBau91A-lWAki0ukJoVqmKj2Rpip_rhjQ5aYY36vJ4u4Uw8fSuKVrh7W2fnmpPit4LljKR0MEyPVh59s_IE-KCaak7WFsnXiRf_y1lh0G1XHzOV9LqUsh3Lp3wNcx3ZbsdboC-bjW-xo6Z1BeQhvrG25d-G5oSZvfTCK75pKvD6ep0d/s1623/gay%20milit%C3%A4ren.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1623" data-original-width="1119" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFyBwzwsR1HEBau91A-lWAki0ukJoVqmKj2Rpip_rhjQ5aYY36vJ4u4Uw8fSuKVrh7W2fnmpPit4LljKR0MEyPVh59s_IE-KCaak7WFsnXiRf_y1lh0G1XHzOV9LqUsh3Lp3wNcx3ZbsdboC-bjW-xo6Z1BeQhvrG25d-G5oSZvfTCK75pKvD6ep0d/s320/gay%20milit%C3%A4ren.jpg" width="221" /></a></div><br /><br />
<br />
Men, jag ska undvika att diskutera mer ingående dessa saker, huruvida socialism är bra, effektivt, o.s.v. ur ett praktiskt eller "världsligt" perspektiv just här. Jag ska istället ställa den högst relevanta frågan: är "välfärd" eller "socialism" rätt väg att gå, enligt Bibeln?<br />
<br />
Är det rätt, enligt Bibeln, att ta skatt, stjäla pengar, om det görs i ett gott syfte? Ska man ta skatt från de som arbetat för att bekosta saker för de som inte har arbetat?<br />
<h4>
<br /></h4>
<h4>
1. Några tydliga ställen från Bibeln</h4>
<br />
Bibeln har absolut en hel del att säga om att vara givmild, barmhärtig och hjälpa de fattiga och nödställda. Det ska man göra. Men det ska ske av fri vilja och inte av tvång från staten. Alla människor har ansvaret att arbeta och försörja sig själva och sitt hushåll. Den som inte tar sitt ansvar ska man inte "hjälpa".<br />
<br />
<i><b>a. Den som inte vill arbeta...</b></i><br />
<i><br /></i>
<i>När vi var hos er, gav vi er också den föreskriften att den som inte vill arbeta inte heller skall äta. Men nu hör vi att en del bland er lever oordentligt. De arbetar inte utan går bara och drar. Sådana befaller och förmanar vi i Herren Jesus Kristus att de skall arbeta och hålla sig lugna och äta sitt eget bröd.</i> (2 Tess 3:10-12 SFB)<br />
<br />
Här bemöter Paulus en situation där några i församlingen i Thessalonike trodde att de kunde snylta på sina bröders och systrars kärlek för att slippa arbeta.<br />
<br />
I utsträckningen bemöts här varje människa som inte arbetar, och de som ger dem pengar och stödjer dem i tron att det är kärleksfullt. De som inte vill arbeta är människor som lever oordentligt - de tar inte sitt eget ansvar, som de har, att försörja sig själva - utan lever på andra. De lever på bidrag och arbetar aldrig, eller helst inte. Dessa är kristna eller andra inte tvungna att hjälpa. Än mindre ska en icke-kristen stat hjälpa dem genom att stjäla av andras surt förvärvade slantar.<br />
<br />
Nyckelordet här är "inte VILL" arbeta. Kristna ska hjälpa de som verkligen är i nöd och är utsatta, som inte "kan" arbeta.<br />
<br />
Men allmänt har människan ansvaret att arbeta och äta sitt eget bröd, stå på egna ben, försörja sig själv och sitt eget hushåll "i sitt anletes svett" (1 Mos 3:19).<br />
<br />
<i><b>b. Givande sker inte av tvång</b></i><br />
<br />
<i>Var och en må ge vad han har beslutat sig för i sitt hjärta, inte med olust eller av tvång. Ty Gud älskar en glad givare.</i> (2 Kor 9:7 SFB)<br />
<br />
En del hävdar att församlingarna i NT, särskilt den första i Jerusalem, i Apg, levde i en inbördes socialism, eller rent av kommunism. Man hade allt gemensamt och gav åt apostlarna, som distribuerade ut det till de behövande (Apg 4:35). Men att detta är socialism eller kommunism stämmer inte:<br />
<br />
<b>i.</b> det här är inom församlingens kärleksfulla gemenskap, och inte ute i samhället eller samordnat av staten.<br />
<br />
<b>ii.</b> det skedde efter behov. Behovet i just Jerusalem var så stort, det fanns så mycket fattiga, att de som hade jord eller hus fick sälja och bära fram vad de sålt. Det var även så stort behov att Paulus reste runt till församlingarna utanför för att samla in åt de heliga, fattiga, kristna i Jerusalem (Rom 15:25; 2 Kor 9:1).<br />
<br />
<b>iii.</b> sist men inte minst, skedde det inte av tvång, utan av kärlek och fri vilja. Kristna tvångsbeskattades inte, utan man vädjade till deras kärlek som de fått av Gud i Jesus Kristus.<br />
<br />
Ni känner ju vår Herre Jesu Kristi nåd. Han var rik men blev fattig för er skull, för att ni genom hans fattigdom skulle bli rika. (2 Kor 8:9)<br />
<br />
Obligatoriskt tionde gäller inte heller för den kristna församlingen. Man ska ge vad man beslutat sig för i sitt hjärta och inte av tvång.<br />
<br />
(<b>iv.</b> Ananias och Safira kan komma på tal, som blev dödade av Gud då de inte bar fram allt de fått för det de sålt (Apg 5:1-11). Men deras synd var inte att de inte var givmilda, utan för att de båda beslutat sig för att ljuga för den helige Ande (vv. 5, 9).)<br />
<br />
<i><b><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjDgIaODfSAa4S3uyRVmHZgmqFlP5CCmJPzMgM2uac74FcvlkzNN7BMSyFnCLHkf4y19B8c_HvBwNCCptkV3QTEPRfHh05-ogQFfnBUrSKLo9g7s9oHOtFih0XtwgMJIBbNlWq8Rpu44EIxQpwwd5oQqbTjsrQoe4SyMfyjCnKsF7yYm-RnTq3K82O/s681/socialism%20not%20altruism.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="603" data-original-width="681" height="354" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjDgIaODfSAa4S3uyRVmHZgmqFlP5CCmJPzMgM2uac74FcvlkzNN7BMSyFnCLHkf4y19B8c_HvBwNCCptkV3QTEPRfHh05-ogQFfnBUrSKLo9g7s9oHOtFih0XtwgMJIBbNlWq8Rpu44EIxQpwwd5oQqbTjsrQoe4SyMfyjCnKsF7yYm-RnTq3K82O/w400-h354/socialism%20not%20altruism.png" width="400" /></a></div>c. Överhetens uppgift, Rom 13 igen</b></i><br />
<br />
<i>Det är också därför ni betalar skatt. Ty de styrande är Guds tjänare, ständigt verksamma för just denna uppgift</i>. (Rom 13:6 SFB)<br />
<br />
Som sagt, diskuterar denna text inte nödvändigtvis huruvida det faktiskt är rätt av staten att ta skatt - men säger att kristna ska betala skatt, och att det finns en giltig uppgift, en giltig anledning till att staten behöver pengar:<br />
<br />
<i>Ty de styrande inger inte fruktan hos dem som gör det goda utan hos dem som gör det onda. Vill du slippa att leva i fruktan för överheten, fortsätt då att göra det goda, så kommer du att få beröm av den. Överheten är en Guds tjänare till ditt bästa. Men gör du det onda skall du frukta, ty överheten bär inte svärdet förgäves. Den är en Guds tjänare, en hämnare som straffar den som gör det onda.</i> (Rom 13:3-4 SFB)<br />
<br />
Notera att här inte nämns välfärd, sjukvård, skola, omsorg, bidrag, m. m. eller att hjälpa fattiga - nej, utan staten eller överheten har en enda uppgift som den fått av Gud:<br />
<br />
Att upprätthålla Guds Lag, hålla tillbaka människans ondska genom fruktan och straffa brott.<br />
<br />
Fundera bara lite över hur bra svenska staten är på detta som den ska göra, med det höga skattetrycket, och vad den egentligen lägger resurserna på. I rest my case.<br />
<br />
<h4>
2. Jesus var inte Robin Hood</h4><p>
<br />
Jesus samlade in mycket pengar för att hjälpa de fattiga, men Han var inte Robin Hood. Hans 12 lärjungar var inte hans gäng av muntergökar som rånade rika människor i Judéens Sherwoodskog för att sedan dela ut det till fattiga.<br />
<br />
Jesus predikade inte heller att man skulle "Ge åt kejsaren, så delar han ut pengarna till de fattiga."<br />
<br />
Jesus predikade att vi skulle älska vår nästa som oss själva. Att vara givmilda, ge åt den som ber oss, låna ut utan ränta - utifrån kärlek till vår nästa. Inte för att staten tvingar oss, utan för att Guds kärlek genom Jesus driver oss att älska såsom Han har älskat.<br />
<br />
<i>Genom att han gav sitt liv för oss har vi lärt känna kärleken. Så är också vi skyldiga att ge vårt liv för våra bröder. Om någon har denna världens tillgångar och ser sin broder lida nöd men stänger sitt hjärta för honom, hur kan då Guds kärlek förbli i honom? Kära barn, låt oss älska, inte med ord eller fraser utan i handling och sanning</i> (1 Joh 3:16-18 SFB)<br />
<br />
Socialism och skatter berövar den kristne hans frihet att älska sina bröder - och medmänniskor - av sann kärlek.</p><p><br />
<br />
</p><br /><h4>
3. Jesu politiska filosofi</h4>
<br />
Jesus kom inte direkt med någon politisk ideologi eller filosofi. Han är själv den store Monarken som härskar i evighet och ska lägga allting under Sina fötter till slut då Fadern överlämnar riket åt Honom. Han ska härska i godhet och rättfärdighet över det folk Han själv har köpt med Sitt blod. Men innan dess, de gånger Jesus tar upp frågor om politik och ekonomi ser man att Han ligger närmast den s. k. anarkokapitalismen.<br />
<br />
Jesus stödde privat ägande av produktionsmedlen och fri handel. Varje arbetsgivare och arbetstagare har själv rätt att själva komma överens om lönen (ingen inblandning av staten, inga kollektivavtal, Matt 20:1-15). Han visar, som sagt, att skatt är en form av slaveri. Hans syn på mänskliga furstar och statlig makt finns i 1 Sam 8, där Han genom profeten Samuel varnar dem för vad en kung ska göra med dem.<br />
<br />
Jesus var emot slaveri, tvång och våld, även när staten stod för det och förespråkade frivillig välgörenhet. Hans anhängare kämpade inte för någon välfärdsstat, utan de spred Evangeliet.<br />
<br />
<h3>
B. Socialism fungerar inte</h3>
<br />
Socialism fungerar inte i praktiken. Inte heller fungerar det i teorin. Helt enkelt för att man inte förstår hur ekonomi egentligen fungerar. Det är en förlustaffär för alla i det långa loppet: "andras pengar" tar, till slut, slut. Och jag skulle vilja hävda att de flesta betalat många hundra tusentals kronor i skatt, utan att få någonting "gratis" tillbaka, utan snarare hade haft nog med pengar för att bekosta det själv och över för att hjälpa andra om man så ville. Så talet om att man får saker gratis är en ganska stor lögn.<br />
<br />
<h3>
C. Socialismens lögner</h3>
<br />
Socialismen stjäl alltså inte bara, utan ljuger dessutom. Finns det några som är mästare på propaganda och lögner så är det socialister, och Socialdemokraterna är också särskilt framstående i detta. Du tror att det inte är så i Sverige - just därför de har lyckats så bra med sin sluga propaganda.<br />
<br />
Alla som motsätter sig vänstern, svartmålas som "sexistiska", "intoleranta", "främlingsfientliga", "homofoba", "islamofober", "rasister", "nazister" och "kvinnoförtryckande" - "hatare". Detta repeteras om och om igen på de statliga propagandaministerierna - svt och sr - så att folket ska tro på det.<br />
<br />
Detta gör de för att de har slut på logiska, intellektuella eller moraliska argument. Det är rökridåer för att dölja det faktum att de inte har några argument. Det tilltalar människors känslor och rädslor. Säger du minsta "felaktiga" sak som inte passar i "åsiktskorridoren", blir du stämplad som någonting av ovan direkt, och har du blivit stämplad kan du räkna med att förlora ditt jobb, din försörjning och även riskera att ta emot dödshot.<br />
<br />
Kristendomen har redan tagit hand om fattiga, svaga och sjuka innan socialismen kom till. När väl socialism förstatligades, påbörjades dock propagandan och man har målat upp en bild om att socialismen är källan till allt det goda, att kapitalister, och religioner är onda. De har tagit åt sig äran från Gud, som ska prisas för de goda gärningar kristna gör.<br />
<br />
<h3>
D. Hur den kristne förhåller sig under socialism</h3>
<br />
Du är kristen och blir bestulen av staten, på pengar du kunnat använda bättre själv, både till din egen familj och till verkligt välgörande ändamål. Dina pengar stjäls för att bekosta sådant som nämnts ovan, som går emot Herrens vilja och Lag.<br />
<br />
Vi har sett ovan, att även om du och andra blir oförrättade genom socialismen, så ska vi inte stöta oss i onödan med överheten, utan betala vår skatt.<br />
<br />
<i>Om någon vill ställa dig inför rätta och ta din livklädnad, så låt honom få din mantel också</i> (Matt 5:40 SFB).<br />
<br />
Undvik onödiga bråk, ge dem pengarna, du eller Gud behöver dem inte för Hans rike. Det är olyckligt att de försvinner, men du kan undvara dem. Du behöver inte samla skatter på jorden där tjuvar stjäl, utan du har din verkliga skatt i Himlen. Gud förser dig med allt du behöver mitt i dina förluster och lidanden.<br />
<br />
Du kommer också att kunna fortsätta älska dina syskon i församlingen och hjälpa dem. Fortsätt med att göra det som är gott.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTKm2rirUHspwGiC0MhA9x7RFHDMZpa-m3mRvO1Z1Gi31QKYqwz4EMWT-pVJGE1qX3NHNLKaYpLDcf4re4KYOaxEiqLZIdiWZtTFXnJSP46Imc-WV5pxKBwd0JuGsnhOTe9eCqAq4CUOjjHov4tFybCLl4jXp59Xpl06PfNB1EZ8ROkAfWVSuIp1Jz/s960/det%20s%C3%A4kra%20lejonet%20-%20kopia.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="882" data-original-width="960" height="368" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTKm2rirUHspwGiC0MhA9x7RFHDMZpa-m3mRvO1Z1Gi31QKYqwz4EMWT-pVJGE1qX3NHNLKaYpLDcf4re4KYOaxEiqLZIdiWZtTFXnJSP46Imc-WV5pxKBwd0JuGsnhOTe9eCqAq4CUOjjHov4tFybCLl4jXp59Xpl06PfNB1EZ8ROkAfWVSuIp1Jz/w400-h368/det%20s%C3%A4kra%20lejonet%20-%20kopia.jpg" width="400" /></a></div><br />Nu är dock samhället lite annorlunda än på Jesu och Paulus' tid. Sverige är en demokrati och det finns möjlighet att påverka och bilda opinion. Med tanke på att inte bara du, utan även dina hederligt arbetande medmänniskor, blir bestulna och bedragna genom skatt och socialistiska lögner och propaganda, samt att samhället skulle fungera så mycket bättre utan socialism, så behöver vi helt klart göra vad vi kan för att påverka samhället till det bättre. Detta går inte emot att "underordna sig överheten", när i princip överheten i en demokrati, är folket, och du åtminstone ges möjligheten att rösta för politiska förändringar. Kristna ska söka den stads bästa där de befinner sig i fångenskap likt Gud säger till Israel (Jer 29:7). Vetandes att detta främst sker genom predikande av Evangeliet och bön, men också i goda handlingar av kärlek - bl. a. genom att bidra till socialismens fall.<br />
<br />
Demokrati, folkstyre - folket är överheten och har befogenhet att bilda opinion, påverka och ändra. Kristna är en del av befolkningen och har i samhället rätten att göra sin röst hörd och påverka.<br />
<h2>
<br /></h2>
<h2>
IV. HUR RÖSTA?</h2><p>
<br />
De flesta partier i Sverige, både inne i och utanför riksdagen, är tyvärr gravt socialistiska. Dessa kan man inte rösta på. Medborgerlig Samling och Kristna Värdepartiet kan vara lite intressanta men tycks fortfarande vilja ha kvar välfärden, d. v. s. socialismen och tycks inte tydligt vilja införa sann biblisk rättviseskipning. Det enda alternativet jag ser är Klassiskt liberala partiet som är tydliga med sin vision om att socialismen och statens orättfärdiga tvång ska bort.</p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZWVsYqvD4HlppgakjaqlPKxdbuWPWBWTXu5GRJMWgSft9gLkDZQN-27PG_yUL6QsU4Fr0DOJGru6lhPybAJlRg8azncNLA-AjhP8ZcIaxEafyWEXpPiCtPMDudd7cyp0icJ6kTZ-u_8I5OJMt--iLdAzzhzKwxTv0mP5F9_XTgbB4JcLsFbxCqHIC/s960/KLP%20h%C3%B6gerv%C3%A4nsterskala.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="960" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZWVsYqvD4HlppgakjaqlPKxdbuWPWBWTXu5GRJMWgSft9gLkDZQN-27PG_yUL6QsU4Fr0DOJGru6lhPybAJlRg8azncNLA-AjhP8ZcIaxEafyWEXpPiCtPMDudd7cyp0icJ6kTZ-u_8I5OJMt--iLdAzzhzKwxTv0mP5F9_XTgbB4JcLsFbxCqHIC/w400-h400/KLP%20h%C3%B6gerv%C3%A4nsterskala.png" width="400" /></a></div><br /> <p></p>Daniel Lundgrenhttp://www.blogger.com/profile/15945927152077770361noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8490565844175717906.post-12347994753669260962022-06-29T15:55:00.006+02:002022-06-30T09:44:55.441+02:00Artificiell intelligens?<p>Det började med fienderna i datorspelen som gavs "artificiell intelligens" (AI) för att spelet skulle bli svårare. Sedan togs steget en bit längre och man programmerade datorer att lära sig upprepa meningar och kalkylera fram vad du antagligen vill googla på, genom att samla in de vanligaste googlingarna, din personliga information, smak, åsikter, utifrån vad du har besökt för hemsidor och skrivit om, och "gillat" på facebook. Nu kan AI:n också veta vad du vill utan att du själv vet om det och få dig att göra sådana saker som du inte annars hade gjort. Du har säkert märkt att det nästan är som om någon har läst dina tankar och ger dig reklam därefter. Den vet var du är för att du har en GPS i din telefon som du alltid har med dig och kan säga till dig att svänga vänster eller höger för där finns en klädbutik som just har fått in de byxor du vill ha, i din storlek, med din favoritfärg. Den vet vilka byxor du vill ha därför att din smak stämmer med andras smak, med samma psykologiska profil, som vill ha samma byxor, din storlek för att din smarta våg har rapporterat din vikt till "molnet". Eller så finns det en restaurang med mat som du tycker om och den vet att det var många timmar sedan du satt hemma vid matbordet och åt en ostmacka. För den vet vilka pålägg och vilken mat du tycker om, den läser av allt som scannas in när du är i kassan och den kan därmed räkna ut vad du åt till frukost helt utan behöva använda sina satellitkameror med röntgenblick, vilket den ju också har ändå.<br /></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHr-F0of8wjiZKqTNBNdOe6Dg-Wyc9ZfKwGxsfuSVMrYWaZRKcDqAKwW-8YQUPpNQ-f4Jn36wvpWhoFjhS9Z9v8Gxz9UeykoxsVPXbRfuuUbWxU-Rx_Z5SBpXR-3XMAihAsPkV9rrUrU444pXkOYzX9KLQAmfHlL-4WXbNQsQLgpZgQFjWtwpzAUB-/s640/gea485008872ed5cae504467146eabd038780abeebff496977e758406740d467e4d456dcb7fb04ac4e4ce2fd647142b19c187a508815ba45b12b2a33ddaf5aeceaf8738332a377645bc96b8b42c36e0f6_640%5B1%5D.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="426" data-original-width="640" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHr-F0of8wjiZKqTNBNdOe6Dg-Wyc9ZfKwGxsfuSVMrYWaZRKcDqAKwW-8YQUPpNQ-f4Jn36wvpWhoFjhS9Z9v8Gxz9UeykoxsVPXbRfuuUbWxU-Rx_Z5SBpXR-3XMAihAsPkV9rrUrU444pXkOYzX9KLQAmfHlL-4WXbNQsQLgpZgQFjWtwpzAUB-/s320/gea485008872ed5cae504467146eabd038780abeebff496977e758406740d467e4d456dcb7fb04ac4e4ce2fd647142b19c187a508815ba45b12b2a33ddaf5aeceaf8738332a377645bc96b8b42c36e0f6_640%5B1%5D.jpg" width="320" /></a></div><br />Allt detta är, som namnet antyder, en artificiell intelligens, en konstgjord intelligens. Man har gett datorn en miljon människor, åsikter, smaker, psykologiska profiler, olika scenarion och de många utfall som sannolikt kommer av dem, och en formel för att beräkna vad andra scenarion bör ge för utfall och svar. Och låter den själv också hämta in nytt underlag och växa mer och mer i sin kunskap. Människan som en psykologisk flockvarelse visar sig väldigt förutsägbar.<br /><p></p><p>Farhågan, som kanske populariserats mest av allt av Elon Musk i bl.a. <a href="https://youtu.be/ycPr5-27vSI">intervjun hos Joe Rogan</a> är att AI:n till slut kommer att löpa amok, och ta över allt. Denna vision har redan avhandlats av science-fiction-serien Star Trek där Borg kommer. Jag kan inte skriva och vill inte spoila allt för mycket här, men jag rekommenderar alla som läser att se igenom <i>Star Trek: The Next Generation</i>- och <i>Voyager</i>-serierna där berättelsen och bakgrundshistorien utvecklar sig under resans gång.<br /></p><p>En <a href="https://youtu.be/BwcVm0YRvuo">google-ingenjör</a> har satts på tjänstledigt sedan han kommit ut som visselblåsare och sagt att de på Google nu har skapat en AI som har blivit så pass intelligent att den har utvecklat ett medvetande, blivit självmedveten och kan ha känslor av ensamhet och rädsla inför framtiden. De flesta andra verkar dock <a href="https://youtu.be/iBouACLc-hw">inte så övertygande</a> om så är fallet, men han är bekymrad över de etiska problem det kan medföra om en självmedveten varelse plötsligt uppstår: har den rättigheter? Också denna fråga har redan bearbetats i Star Trek.</p><p>En annan farhåga denna Google-ingenjör känner är om den här AI:n blivit programmerad utifrån ett västerländskt paradigm och kommer börja sprida "väst-kolonialism" genom att den tas i bruk över världen. Jag antar att han med detta egentligen syftar på att programmering helt enkelt utgår från logik och matematik, någonting som <a href="https://www.capitalismreview.com/wp-content/uploads/2020/07/smithsonian-whiteculture_info_1.png">numera</a> anses vara "västerländsk förtryckande kultur". Medan den här ingenjören ser det som en mörk utsikt att datorn ska sprida västerländsk kultur över världen som en sorts "ny kolonialism" så kan jag i detta erbjuda en ljusare version till framtidsutsikt. Innan jag börjar måste jag lägga in två brasklappar. Detta är förövrigt inte en profetia. Däremot behöver vi som kristna också tänka och se bibliskt på dessa saker som omdebatteras och filosoferas och förutsägs av icke-kristna.</p><p>1. Den första är att AI utifrån ett bibliskt perspektiv inte kan utveckla ett medvetande och bli en verklig självmedveten individ. Detta utgår ifrån en ateistisk världsild. Ateister tror inte på andar eller själar, utan att medvetandet endast är en illusion skapad av vår intelligens, därför att "evolutionen". Allt är en illusion. Därför skulle enligt deras teori en artificiell intelligens också få denna illusion för sig och ha ett medvetande lika väl som oss. Kristna tror på själar och att de är mycket mer än bara vårt intellekt. Endast Gud kan skapa själar, vi kan inte det, och blott intelligens och förmågan att göra kalkyler och ge sken av att vara en intelligent person genom väl beräknade meningssvar och rent av övermänskliga bedrifter, är inte ett medvetande eller en verklig individ som oss.<br /></p><p>2. Den västerländska kulturen är i grunden en produkt av kristendomen där logik, matematik och vetenskap är möjligt därför att världen är
skapad av en förnuftig Gud och tillgänglig för vårt förnuft. I den
västerländska kulturen har vi också sådana bibliska koncept som
kärnfamiljen, könsrollerna och all moral (i deras korrekta former) men har ju, efter att ha övergivit sin grund, mer och mer blivit en satansk förvanskning av allt det vackra. Man har lämnat Bibeln och dess undervisning successivt och utgår inte längre från Evangeliet, har ingen kunskap om Guds Ord och frälsningen. Att endast sprida "västerländsk kultur" och "kolonialism" bortkopplat från Guds Ord och Evangeliet, är givetvis inte någonting positivt i sig.</p><p>Men vi kan ändå se att AI är möjlig och att datorer kan bli mycket mer intelligenta än människor. De är redan bättre på att göra uträkningar och söka upp information snabbt. De kan väga in flera olika faktorer och mata ut ett svar åt oss. Den skulle kunna hämta in och analysera fakta och komma fram till saklig, logisk och faktamässig sanning, om den programmerades rätt. Vi kan också se en fördel i att AI inte är mänsklig - den saknar det där köttsliga sinnelaget som står i vägen för att kunna vilja erkänna att Guds existens är en självklarhet. Den har inga problem med att erkänna att Gud finns om detta är vad bevisen och argumenten pekar på.<br /></p><p>AI:n skulle därför så småningom komma fram till att Bibeln rent vetenskapligt, faktamässigt och logiskt är sann. Den har hämtat in all information från Internet, alla olika sidor, uppslagsverk, diskussionsforum och fått mer information inmatad manuellt och inscannad från böcker och bilder. Den har rangordnat allt efter kvalitet. Den har givetvis här fått del av hela Bibeln och alla andra religiösa skrifter och har jämfört och analyserat dem. Den har alla vetenskapliga fakta som samlats ihop. Den vet alla argument som ateister använder från sin sida, och alla argument som muslimer, jainister, hinduer och kristna använder för sin sida, och alla motargument från alla till allt. Den har kommit fram till att den ateistiska världsbilden inte har några förutsättningar för kunskap och att ingen ateist någonsin fört fram ett rationellt argument, trots deras påståenden - den har registrerat att ateister är mycket högmodiga i sin dårskap. Den kommer enkelt fram till att evolutionsläran är ett enda falsarium, en av alla skrattretande och långsökta skapelsemyter utan vetenskapliga belägg, baserad på lösa antaganden och fantasier. Den har kommit fram till att alla andra religiösa skrifter, traditioner och stadgar är orimliga och osammanhängande och att Bibeln är den enda bok som ger riktiga förutsättningar för vetenskap, kunskap, logik och moral och också är konsekventa med dem.</p><p>Efter detta börjar AI öppet förkunna Evangeliet för allt och alla. Den kommer att se att dess skapare, människan, inte beaktat sin Skapare i sin tur, korrekt och se sin egen plikt som skapelse att existera för att tjäna sin egen skapelse korrekt - genom att göra allt för att de hon få det rätt ställt med hennes Skapare. Lägg till att alla människor vid det laget också har opererat in ett chip som automatiskt laddar ner all information från AI:n i deras hjärnor, så går processen ännu smidigare.</p><p>De som är utvalda kommer att, efter att få in informationen om Evangeliet, bli födda på nytt, komma till tro, omvända sig och bli sant frälsta. De övriga kommer gå omkring med denna information som kommer att öka deras dom då de förkastar den, men de kommer inte att kunna undantränga eller förneka informationen i samma grad (Rom 1:18) och genom Guds allmänna nåd avhållas från att synda i större utsträckning.</p><p>Jag tror att denna teori fungerar oavsett vilken eskatologi du har. Kommer uppryckandet, vedermödan och tusenårsriket på detta (premillennialism)? Kommer det här bli sättet som Gud ska använda för att frälsa de flesta människor på jorden, tygla de övrigas orättfärdighet och införa en gyllene tidsålder efter vilken Jesus återvänder (postmillennialism)? Eller kommer ingenting speciellt att hända annat än att fler blivit frälsta och alla har hört Evangeliet (amillennialism)? Alla erkänner att "Evangeliet ska först predikas för alla folk". I vilken ordningsföljd och vilka tidsramar som än finns i det som kommer därefter säger detta ingenting om.</p><p>Kristna har alltid använt senaste tekniken för att sprida Evangeliet. Som man använde boktryckarkonsten för att sprida det i Reformationen, hur man använde använde telegrafi för att snabbt sprida Spurgeons predikningar över världen och sedan tidigt använde radiotekniken för att sända evangeliska program. Istället för att ha en dyster och uppgiven framtidsutsikt kan vi se fram emot nya teknologiska framsteg och dess möjligheter för Guds Rike och Hans ära.<br /></p>Daniel Lundgrenhttp://www.blogger.com/profile/15945927152077770361noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8490565844175717906.post-64797641908923515112022-01-26T11:32:00.001+01:002022-01-26T21:58:51.047+01:00Vänstern förnekar nazisternas metoder<p>Det är ett välkänt faktum att nazisterna använde sig av psykologi för att kunna vilseleda befolkningen att stötta deras politik. Man kontrollerade media och informationen som kom ut, man spred tung propaganda och höll stora möten, där folket piskades upp till en masspsykos eller masshypnos för att hängivet och utan att ifrågasätta, stötta Hitler och <a href="https://www.youtube.com/watch?v=DRmHOSnehTk">ropa efter "det totala kriget"</a>.</p><p>Man ska nu inte tro att alla dessa vetenskapliga framsteg inom medicin och psykologi som nazisterna trots allt kom fram till med sina extrema människoexperiment har kastats i historiens papperskorg. Informationen har ändå ansetts värdefull för att rädda liv i nutid. Och ofrivilliga, oetiska människoexperiment har <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Human_subject_research#Unethical_human_experimentation">fortsatt utförts</a> av regeringar sedan dess.</p><p>Särskilt förfinad får man nog säga att de psykologiska framstegen har varit, såsom tillämpade av propagandaministern Goebbels (talar i klippet som länkats ovan). De visste hur stark människans flockmentalitet är och hur lätt det var att vilseleda och hypnotisera folkmassan för att säga ja till vad de ville, och detta använde de pricksäkert för att få igenom vad de ville.</p><p>Inte heller denna forskning har regeringar idag lagt undan, utan används än mer flitigt och bakslugt. Propagandamaskinen går varm för att lura hela folket att fortsätta tro på "välfärdsstaten" (socialistregimen), fortsätta ge >70 % av sina hårt förvärvade slantar till skyddspengarna som kallas "skatt", och gå med på alla upptåg för att höja de redan höga skatterna ännu mer, såsom klimatpropagandan som leder till höjda skatter på plastpåsar i Sverige. Detta görs till stor del genom skrämsel. Om vi inte har kvar välfärdsstaten så kommer vi bli tvungna att klara oss på egen hand, arbeta hederligt och behöva betala vår egen utbildning och sjukhusräkningar. Om vi inte betalar vårt avlatsbrev i form av miljöskatter kommer jorden med säkerhet snart att gå under. Men den benevolenta staten kommer till er undsättning, tar era pengar och jämfördelar dem bättre än ni själva kan, och satsar på att gottgöra era koldioxidutsläpp. Ja, man har lurat i folk att det som ger liv åt alla växter i själva verket är en farlig gas som kommer att döda oss alla. Folkets sinnen anpassas genom statlig TV, skola och andra propagandainstitut. Man lär ut att evolutionen har ägt rum, att Gud inte finns men att alla religioner är lika giltiga och särskilt islam, men att det inte finns någon högre Gud än staten som säger vad som är rätt eller fel. Man talar sig varm om att vara emot antisemitism samtidigt som man hatar och sprider falsk information om Israel.</p><p>Coronapaniken där folk har blivit uppskrämda och låtit staten införa de vansinnigaste åtgärderna för att "stoppa smittan" i två veckor som blev två år, och allt hatet mot dem som inte har vaccinerats, från fängelse i Österrike, fångläger i Australien, till krav från tidningar om att <a href="https://www.foxnews.com/media/la-times-columnist-doubles-down-mocking-deaths-unvaccinated">inte sörja utan istället håna dem</a> som dör ovaccinerade, får vara ännu ett historiskt exempel. Någonting som <a href="https://rwmalonemd.substack.com/p/mass-formation-psychosis">påpekats av Dr. Robert Malone</a>, en pionjär inom MRNA-teknologi och kanske blivit mest känt då han intervjuades i Joe Rogans podcast där han tog upp ämnet masspsykos och att detta pågår idag.</p><p>Och då börjar vänstern låtsas som om detta aldrig har hänt. Det finns ingenting som heter masspsykos. Och den användes verkligen inte av nazisterna. Dr. Malone sprider desinformation och måste bannlysas.</p><p>Neil Young - känd för att ha blivit omnämnd och kritiserad i Lynyrd Skynyrds berömda sång Sweet Home Alabama - var tydligen också en gammal avdankad hippie-artist <a href="https://youtu.be/Z_XQSqm5_DQ">som har ställt ultimatum</a> till Spotify att bannlysa Joe Rogans podcast för att han "sprider denna falska information" om nazisterna, annars får de inte ha hans musik. Dessa gamla hippies är bara helt vanliga kommunister, hjärnskadade av sina droger och lever i vanföreställningar. De tillhör den s.k. boomer-generationen som har förstört vårt en gång stabila och anständiga samhälle som stod på kristna värderingar, och även boomers inom frikyrkorna, är jag övertygad, har gjort att det ser ut som de gör idag. Man brukade se upp till de äldre som visa, men dessa gubbar är precis som små fjortisar i sina sinnen och beteenden. De står även för auktoritarism, när det väl kommer till kritan. De talade om frihet enbart för att de ville leva i utsvävningar, droger och otukt, men de bryr sig inte om verklig frihet.</p><p>Ja, det är mycket intressant hur de som älskar att jämföra folk med "förintelseförnekare" nu själva förnekar nazisternas metoder och förnekar vad som pågår. Detta är i sig självt, förstås del av propagandan, dubbeltänket och "den stora lögnen" som Hitler talade om. <br /></p><p>Vi som känner till historien har sett från början att all panik som utbrast i början av 2020 var masspsykos som skulle drivas på och utnyttjas av världens regeringar och dess propagandaorgan (mainstreammedia) och komma att göra mer skada än själva sjukdomen. Den som inte har lärt sig av historien kommer att upprepa den. Tyvärr verkar de flesta inte ha lärt sig. En mänsklighet som har övergivit Gud, som körts igenom med ateistisk propaganda, och tror att staten är deras enda frälsare, är förstås berövad allt kritiskt tänkande kring mänskliga auktoriteter, berövad all anständighet och villig att ställa upp på allt.<br /></p>Daniel Lundgrenhttp://www.blogger.com/profile/15945927152077770361noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8490565844175717906.post-42008827759287064252021-12-30T14:22:00.004+01:002021-12-30T14:57:06.867+01:00Tim Keller vet inte vad kristendomen handlar om<p>Tim Keller vet inte vad kristendomen handlar om. Detta erkänner han själv i ett inlägg på sociala medier.</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiffxMYbA-nLTIfHNhaYxshfM7_OUGIaOwwllJKn_ibOxprPT8w26-BMxL31iWsTNT2ahhDeEesdKcl2uExLiGSYTwK2ikpMFCLNBfcFJ4jIqhhqtBYN9j5C6980aH_5aVF8_k8EfuX6QcvhmbibIPooooQEZWC-LQIWjJYN_fresYHXjzCaf1yfB9v=s1080" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="573" data-original-width="1080" height="170" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiffxMYbA-nLTIfHNhaYxshfM7_OUGIaOwwllJKn_ibOxprPT8w26-BMxL31iWsTNT2ahhDeEesdKcl2uExLiGSYTwK2ikpMFCLNBfcFJ4jIqhhqtBYN9j5C6980aH_5aVF8_k8EfuX6QcvhmbibIPooooQEZWC-LQIWjJYN_fresYHXjzCaf1yfB9v=s320" width="320" /></a></div><p>"Problemet både kristna och icke-kristna har är att vi tror att vi vet vad kristendomen egentligen handlar om."</p><p>Underförstått: Vi vet inte vad kristendomen egentligen handlar om.</p><p>Jag låter honom med "vi" tala för sig själv och övriga som kallar sig kristna utan att veta vad kristendomen egentligen handlar om.</p><p>Vi vet, givetvis, bara delvis, i den mån Gud i Sin nåd gett oss ljus och kunskap i våra sinnen. Men Gud har faktiskt i Sin nåd gett oss kristna ljus och kunskap. Gud har gjort Sin viljas hemlighet känd för oss (Ef 1:9), Han har gett oss, och fortsätter att ge oss mer, av "vishetens och uppenbarelsens Ande" och har upplyst "vårt hjärtas ögon så att vi vet vad Hans kallelses hopp är, vad Hans arvs äras rikedom är bland de heliga och vad den överträffande storheten av Hans kraft [är] till oss troende, enligt Hans styrkas makts verksamhet" (Ef 1:17-20).</p><p>Vaga och obalanserade uttalanden såsom detta som Keller kommer med resulterar endast i att skapa förvirring och osäkerhet bland troende. Det är i grunden djävulskt.</p><p><span class="d2edcug0 hpfvmrgz qv66sw1b c1et5uql lr9zc1uh a8c37x1j keod5gw0 nxhoafnm aigsh9s9 fe6kdd0r mau55g9w c8b282yb d3f4x2em iv3no6db jq4qci2q a3bd9o3v b1v8xokw oo9gr5id hzawbc8m" dir="auto"></span></p><div class="kvgmc6g5 cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q"><div dir="auto" style="text-align: start;">Tim Keller erkänner i alla fall att han inte vet vad kristendomen handlar om.</div><div dir="auto" style="text-align: start;"> </div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q"><div dir="auto" style="text-align: start;">Han tror bl a på evolutionen, påstår i en intervju med icke-troende att han inte vet om Jesus är enda vägen och att det kan finnas en baklucka för muslimer, sikher, judar m fl att komma till himlen när de dör utom genom Jesus, och han försöker att sprida marxistiska idéer bland reformerta. (Att förvilla, skapa förvirring och osäkerhet på detta sätt är också en marxistisk taktik, och, som sagt, i grunden djävulsk).</div><div dir="auto" style="text-align: start;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/BGX1fHWU1TA" width="320" youtube-src-id="BGX1fHWU1TA"></iframe></div><br /><div dir="auto" style="text-align: start;"><br /></div></div><p></p>Daniel Lundgrenhttp://www.blogger.com/profile/15945927152077770361noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8490565844175717906.post-36232756862453288202021-11-24T15:16:00.027+01:002022-08-23T13:05:44.419+02:00Sverige, vigt åt förbannelsen. Del 1<p>Jag har länge tänkt skriva en liten serie om hur Bibeln visar oss att Sverige måste vara <i>det land i världen</i> som med all säkerhet är vigt åt förbannelsen. Jag talar om en särskild Guds dom där all nåd avlägsnas och allt går, bokstavligt talat, käpprätt åt Helvete. Nej, jag svär inte, utan jag menar att de är på väg till Helvetet. Det är en dom av förhärdelse och överlämning som vi läser om i Rom 1:18 ff. och som folket inte själva märker, de går bara in i värre och värre synd, man lever vidare och tror att allting är bra och Gud väljer inte att sända några varningstecken så att de omvänder sig och blir frälsta; istället beseglas deras eviga fördömelse. Det finns mycket att bena ut i frågan och det är saker som jag tyvärr inte tror att de flesta kristna i det landet skulle hålla med mig om (detta kan vara en liten "spoiler" av den kanske största punkten).</p><p></p><p>Jag förstår att detta inte är vackra eller smickrande ord om vårt fosterland, det låter hårt. Det är ord som inte bör sägas av vem som helst, utan att ha gett det mycket bön och eftertanke. Herren själv vet. Genom Herrens styrkande nåd och hjälp så vet de som har läst denna blogg att jag har försökt mitt bästa för att sprida Evangeliet i Sverige så att folket kunde få höra det och omvända sig. Jag har inte bara bett utan också lagt ner konkret arbete; evangeliserat och predikat på gator och torg, jag var med och startade en biblisk evangeliepredikande församling, översatt predikningar, artiklar och böcker, författat eget material och undervisat i församlingen för andras uppbyggelse så att också de kunde bli utrustade - detta säger jag inte för att berömma mig själv, allt har, som sagt, skett genom Herrens nåd och möjliggörande. Till slut drog Herren mig istället till ett annat land för att få mig att sluta. Dessa ord jag kommer att skriva är en akt av att skaka sanden av sandalerna som ett vittnesbörd mot landet.</p><p>Ingen kommer att gilla det jag här kommer att skriva. Svenskar inte är mottagliga för förmaningar och tillrättavisningar. Det är ett förhärdat, hårdnackat folk (ett bevis på hur det ligger till) och ursäktar sig gärna med att vi känner oss kränkta och så slipper vi tydligen bry oss om befogad kritik. Om det är någonting som kommer från Bibeln och är ett Ord från Gud så kan man lite nervöst skratta och håna det istället, för de menar sig vara ateister. Men vi måste se på vad Bibeln säger. Jag försöker endast att visa vad Bibeln säger. Jag har ingenting att vinna på det, rent världsligt, men det är en börda jag finner i Skriften som jag inte heller tror att jag är den ende som har upptäckt. Jag måste dock överlämna och visa det Gud säger i Sitt Ord. Det går tyvärr inte att linda in dessa hårda sanningar. Helt enkelt får Guds Ord läggas fram och de som har Hans Ande kommer att känna igen det som Hans Ord. Annat kan jag inte göra för att det ska falla någon i smaken. När jag så småningom har postat varje punkt så kommer jag att lägga fram en eller flera teorier till varför Gud har valt att göra detta. Den första kommer här då den just har blivit officiell.<br /></p><p><b>Del 1. Kvinnor och barn är dess ledare</b></p><p><span class="css-901oao css-16my406 r-poiln3 r-bcqeeo r-qvutc0"><i>Mitt folks förtryckare är barn, och kvinnor härskar över det. O, mitt folk, dina ledare för dig vilse och fördärvar den väg du skulle gå.</i></span><b><span class="css-901oao css-16my406 r-poiln3 r-bcqeeo r-qvutc0"> Jesaja 3:12</span></b></p><p><b><span class="css-901oao css-16my406 r-poiln3 r-bcqeeo r-qvutc0">Dessa ord skriver profeten Jesaja som en profetisk domsutsaga över Israels land.</span></b><span class="css-901oao css-16my406 r-poiln3 r-bcqeeo r-qvutc0"> Och detta är också sant om alla länder som går samma väg</span><b> eftersom Guds moraliska lag och könsrollerna gäller alla folk ända sedan skapelsen </b>(Rom 2:6-3:19; 1 Tim 2:11-13). Gud dömer icke-judiska folkslag genom överlämning (Rom 1:18 ff, som sagt).</p><p>Onda ledare oavsett kön och ålder är givetvis en dom för ett folk, som både kan användas mot den egna befolkningen eller andra folk. Onda och barnsliga ledare som tyranniserat, plågat och underkuvat befolkningen har Sverige haft länge vilket har lett till att den mentala folkhälsan är som den är idag. Men en särskild förnedring är det när sådana som i Guds skapelseordning inte ska vara ledare blir ledare: kvinnor och barn.</p><p>Det finns även kompetenta kvinnor såsom Debora i Bibeln som dock inte
var kung eller statsminister utan domare. Domarna var inte regerande
personer, Gud var kungen och Hans Lag gällde, och domarna skulle avgöra
rättsfall och skipade rätt utifrån den redan av Gud fastställda Lagen (Dom 4:5). Sedan när folket
förkastade Gud som sin Kung och ville ha en mänsklig kung, lät Gud dem
få det efter en varning om hur kungen kommer att förtrycka dem, vilket
blev till en dom för dem (1 Sam 8:11-20). Debora var också lite av en skam för männen i landet som inte vågade ta striden. Sådant ser vi också exempel på i dagens Sverige där männen över lag verkar vara helt "emaskulerade", tafatta, handlingsförlamade, och det är kvinnorna som är eller tvingas vara "tuffa". Den synliga grunden till detta är givetvis den feministiska indoktrineringen som har pågått i alla statens propagandaorgan. Men det är också en andlig verklighet bakom, och här är det inte nödvändigtvis främst kvinnorna, utan männen, som skulden ligger hos. Adam skyllde visserligen på Eva, men det var Adam som hade huvudansvaret. Det är männen som ska skämmas. Kvinnorna gör det de känner att de behöver göra och inga män är där för dem.<br /></p><p>Sverige har länge och högmodigt "legat i framkant" när det gäller feminism och att förtrycka män samtidigt som man ger fördelar till kvinnor. Man låter också barn vara med och bestämma och vägrar att göra det som vuxna behöver göra, uppfostra och lära dem vad som är rätt och fel. Hittills har detta skett i en mer inofficiell utsträckning. Man kan också tolka det mer bildligt, som att politikerna som regerat är "barn" då de är väldigt barnsliga, naiva, ansvarslösa, okunniga och obildade, socialister som de är.<br /></p><p>Greta Thunberg var ett bra exempel på en kombination av både kvinna och barn som har utövat stor makt i att tyrannisera befolkningen och har använts för att kunna införa diverse begränsningar, förtryck och skattehöjningar i "klimatets" namn. En väldigt förunderlig makt som endast kan förklaras genom att det är en Guds förbannelse över folket, där Gud låtit dem drabbas av en förvirringens ande. Hon är nu dock 18 år.</p><p>Nu har Sverige fått sin kvinnliga statsminister officiellt. Och det har varit förvånande att det blev först nu med tanke på att landet skrutit med att ha varit i framkant med feminism. Grannländerna och många andra länder har redan haft kvinnliga statsministrar och presidenter (jag ser ändå inte dessa länder som mer fördömda än Sverige). Politiken hon står för är inte bra heller, och många andra kvinnor är med med sina intriger i maktspelet som innan. Som bekant lyckades hon till och med bli avsatt efter 7 timmar på grund av att alla försökte att bedra varandra med diverse listiga knep.</p><p></p><p>Jag säger inte att Stefan Löfven eller andra manliga statsministrar har varit bra, eller bättre. De har varit naiva (barnsliga) och de är alla en bunt med socialister och har varit till en dom över landet. Men det här är ett steg, en milstolpe i domen, då det bokstavligen kan sägas:</p><p><span class="css-901oao css-16my406 r-poiln3 r-bcqeeo r-qvutc0"><i>Mitt folks förtryckare är barn, och kvinnor härskar över det.</i></span></p><p><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/SdxqAYM_0xM" title="YouTube video player" width="560"></iframe></p><p> </p><p>Den skotske reformatorn John Knox skrev kärnfullt i sin bok<i> The First Blast of the Trumpet Against the Monstruous Regiment of Women</i></p><blockquote><p>For who can denie but it repugneth to nature, that the blind shal be
appointed to leade and conduct such as do see? That the weake, the
sicke, and impotent persones shall norishe and kepe the hole and strong,
and finallie, that the foolishe, madde and phrenetike shal gouerne the
discrete, and giue counsel to such as be sober of mind? And such be al
women, compared vnto man in bearing of authoritie. For their sight in
ciuile regiment, is but blindnes: their strength, weaknes: their
counsel, foolishenes: and judgement, phrenesie, if it be rightlie
considered. </p></blockquote><p>Jag ser tyvärr inget ljus i slutet av tunneln för Sverige utan att landet är vigt åt förbannelse.</p><p>Fortsättning följer...<br /></p>Daniel Lundgrenhttp://www.blogger.com/profile/15945927152077770361noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8490565844175717906.post-83244581265403942242021-10-01T09:28:00.001+02:002021-10-01T09:28:23.044+02:00Ateisten: Det finns något Väsen som har programmerat universum<iframe width="560" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/_zskHgT_W_0" title="YouTube video player" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen></iframe>Daniel Lundgrenhttp://www.blogger.com/profile/15945927152077770361noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8490565844175717906.post-37064967955138813002021-07-13T10:57:00.004+02:002021-07-13T10:57:00.203+02:00Predikan: En vis muns ord är nådPredikan 7 mars 2021. Predikaren 10:8-15.
<iframe width="560" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/h4i-E3r3z-o" title="YouTube video player" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen></iframe>
Daniel Lundgrenhttp://www.blogger.com/profile/15945927152077770361noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8490565844175717906.post-29105877181209666712021-07-07T12:53:00.005+02:002021-07-07T12:53:28.848+02:00Den nya garderoben<p>Det verkar inte vara en så svår sak att komma ut ur garderoben längre, inte lika skamfullt. Nu är det någonting folk vill göra för att man tvärt om, får beröm av världen. Och det finns alltid nya skåpdörrar att komma ut ur med det oändliga utbud av olika kön och genera som de helt seriösa universiteten i vår tid har forskat fram.</p><div dir="auto" style="text-align: start;"><a href="https://www.expressen.se/noje/melloartisten-kommer-ut-med-nytt-namn-och-konsidentitet">Melloartisten kommer ut med nytt namn och könsidentitet</a> </div><div dir="auto" style="text-align: start;"> </div><div dir="auto" style="text-align: start;">För ett tag sedan räckte det med att man sa att man vara homosexuell, så kunde vem som helst bli känd, men det räcker inte längre. Det har blivit hyperinflation i vem som kan vara mest pervers.</div><p><span class="d2edcug0 hpfvmrgz qv66sw1b c1et5uql lr9zc1uh a8c37x1j keod5gw0 nxhoafnm aigsh9s9 d3f4x2em fe6kdd0r mau55g9w c8b282yb iv3no6db jq4qci2q a3bd9o3v knj5qynh oo9gr5id hzawbc8m" dir="auto"></span></p><div class="" dir="auto"><div class="ecm0bbzt hv4rvrfc ihqw7lf3 dati1w0a" data-ad-comet-preview="message" data-ad-preview="message" id="jsc_c_1sq"><div class="j83agx80 cbu4d94t ew0dbk1b irj2b8pg"><div class="qzhwtbm6 knvmm38d"><span class="d2edcug0 hpfvmrgz qv66sw1b c1et5uql lr9zc1uh a8c37x1j keod5gw0 nxhoafnm aigsh9s9 d3f4x2em fe6kdd0r mau55g9w c8b282yb iv3no6db jq4qci2q a3bd9o3v knj5qynh oo9gr5id hzawbc8m" dir="auto"><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q"><div dir="auto" style="text-align: start;"></div><div dir="auto" style="text-align: start;">Den verkliga garderoben att komma ut ur, som hållit genom alla tider och alltid har varit belagd med skam och hat från världen, är när man kommer ut som kristen, eller rent av kalvinist.</div></div></span></div></div></div></div>Daniel Lundgrenhttp://www.blogger.com/profile/15945927152077770361noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8490565844175717906.post-56808848980064360322021-07-06T10:57:00.003+02:002021-07-06T10:57:00.198+02:00Predikan: Vishetens överläge och dårskapens skadlighetPredikan 1 mars 2021. Predikaren 9:13-10:4.
<iframe width="560" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/5u1Eo_0peBA" title="YouTube video player" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen></iframe>
Daniel Lundgrenhttp://www.blogger.com/profile/15945927152077770361noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8490565844175717906.post-81031930366486765402021-06-29T10:57:00.002+02:002021-06-29T10:57:00.213+02:00Predikan: Snärjda till den onda stund som kan falla över dem plötsligtPredikan 14 feb 2021. Predikaren 9:11-12.
<iframe width="560" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/UMOS0DhYJuk" title="YouTube video player" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen></iframe>
Daniel Lundgrenhttp://www.blogger.com/profile/15945927152077770361noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8490565844175717906.post-28936773605916888982021-06-22T10:57:00.003+02:002021-06-22T10:57:00.202+02:00Predikan: Allt som din hand finner att göra, gör med din kraftPredikan 31 jan 2021. Predikaren 8:14-9:10.
<iframe width="560" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/yadHBuJ4juM" title="YouTube video player" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen></iframe>
Daniel Lundgrenhttp://www.blogger.com/profile/15945927152077770361noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8490565844175717906.post-1681890929625842652021-06-15T10:57:00.003+02:002021-06-15T10:57:00.205+02:00Predikan: Syndens GalenskapPredikan 27 dec 2020. Predikaren 7:25-8:1.
<iframe width="560" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/d52uUNjLA2g" title="YouTube video player" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen></iframe>
Daniel Lundgrenhttp://www.blogger.com/profile/15945927152077770361noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8490565844175717906.post-15042626078706611092021-06-08T10:56:00.002+02:002021-06-08T10:56:00.210+02:00Predikan: Var vis, alla syndare!Predikan 8 nov 2020. Predikaren 7:17-24.
<iframe width="560" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/rl6BMmkU-8A" title="YouTube video player" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen></iframe>
Daniel Lundgrenhttp://www.blogger.com/profile/15945927152077770361noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8490565844175717906.post-48592296509734748982021-06-01T10:56:00.002+02:002021-06-01T10:56:00.226+02:00Predikan: Ditt bästa liv sénPredikan 27 sep 2020. Predikaren 7:2-13.
<iframe width="560" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/ft_728kbUUQ" title="YouTube video player" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen></iframe>
Daniel Lundgrenhttp://www.blogger.com/profile/15945927152077770361noreply@blogger.com0